ഇസ്ലാമിൽ നായ്ക്കൾ
ഏറ്റവും ആധികാരികമായ രണ്ട് സുന്നി സമാഹാരങ്ങളിലെ — സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം, സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് — നിരവധി ഹദീസുകൾ നായ്ക്കളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു: അവയെ കൊല്ലാനുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ കൽപ്പന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, കറുത്ത നായ്ക്കൾ പിശാചുക്കളാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു, നമസ്കാരത്തിനിടെ ഒരാളുടെ മുന്നിലൂടെ കറുത്ത നായ കടന്നുപോയാൽ നമസ്കാരം അസാധുവാകുമെന്ന് വിധിക്കുന്നു. ഓരോ ഹദീസും അതിന്റെ മൂല അറബി പാഠം, മലയാള പരിഭാഷ, ആധികാരിക സ്രോതസ്സിലേക്കുള്ള ലിങ്ക്, നിഷ്പക്ഷവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിശദീകരണം എന്നിവയോടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ജിബ്രീലിന്റെ വിസമ്മതവും നായ്ക്കളെ കൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പനയും
രണ്ട് സമാന്തര നിവേദനങ്ങൾ — ഒന്ന് സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ മൈമൂനയിൽ (പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യ) നിന്നും, മറ്റൊന്ന് സുനൻ അബൂ ദാവൂദിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഇബ്നു അബ്ബാസിൽ നിന്നും — ഒരേ സംഭവം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ ജിബ്രീൽ മാലാഖ വരുന്നില്ല, മുഹമ്മദ് തന്റെ കട്ടിലിനടിയിൽ ഒരു നായ്ക്കുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി അതിനെ പുറത്താക്കുന്നു, തുടർന്ന് നായയോ ചിത്രമോ ഉള്ള വീട്ടിൽ മാലാഖമാർക്ക് പ്രവേശിക്കാനാവില്ലെന്ന് ജിബ്രീൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ വിശദീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മദീനയിലെ എല്ലാ നായ്ക്കളെയും കൊല്ലാൻ മുഹമ്മദ് കൽപ്പിക്കുന്നു.
സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം 2105 — നായയുള്ള വീട് ജിബ്രീൽ നിരസിക്കുന്നു; നായ്ക്കളെ കൊല്ലാൻ കൽപ്പന
മൈമൂന നിവേദനം: ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ദുഃഖത്താൽ മൗനിയായിരുന്നു. മൈമൂന പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ഇന്ന് താങ്കളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഒരു മാറ്റം ഞാൻ കാണുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇന്ന് രാത്രി എന്നെ കാണാമെന്ന് ജിബ്രീൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം എന്നെ കണ്ടില്ല. അല്ലാഹുവാണെ, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും വാഗ്ദാനം ലംഘിച്ചിട്ടില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ആ ദിവസം ഈ ദുഃഖത്തിൽ കഴിച്ചുകൂട്ടി. പിന്നീട് അവരുടെ കട്ടിലിനടിയിൽ ഒരു നായ്ക്കുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഓർമ്മ വന്നു. അതിനെ പുറത്താക്കാൻ അദ്ദേഹം കൽപ്പിച്ചു. പിന്നീട് കയ്യിൽ അൽപ്പം വെള്ളമെടുത്ത് ആ സ്ഥലത്ത് തളിച്ചു. വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ ജിബ്രീൽ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടു. അദ്ദേഹം ജിബ്രീലിനോട് പറഞ്ഞു: കഴിഞ്ഞ രാത്രി എന്നെ കാണാമെന്ന് താങ്കൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു. ജിബ്രീൽ പറഞ്ഞു: അതെ, പക്ഷേ നായയോ ചിത്രമോ ഉള്ള വീട്ടിൽ ഞങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുകയില്ല. അതേ പ്രഭാതത്തിൽ തന്നെ മുഹമ്മദ് നായ്ക്കളെ കൊല്ലാൻ കൽപ്പിച്ചു; തോട്ടങ്ങൾക്കായി വളർത്തുന്ന നായയെയും കൊല്ലണമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു, എന്നാൽ വിശാലമായ വയലുകൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള നായയെ അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കി.
— സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം, വാല്യം 5, ഗ്രന്ഥം 24 (USC-MSA ക്രമം)നായ്ക്കളെ കൊല്ലാനുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ കൽപ്പനയുടെ സന്ദർഭം ഈ നിവേദനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: വീട്ടിൽ ഒരു നായ്ക്കുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ജിബ്രീൽ മാലാഖ സന്ദർശിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. കൽപ്പന വിശാലമായിരുന്നു — തോട്ടങ്ങൾ കാക്കുന്നവ ഉൾപ്പെടെ മദീനയിലെ എല്ലാ നായ്ക്കളെയും കൊല്ലുക — വലിയ വയലുകൾ കാക്കുന്ന നായ്ക്കളെ മാത്രം ഒഴിവാക്കി. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ന്യായം: ഒരു വാസസ്ഥലത്ത് മാലാഖമാർക്ക് നായ്ക്കളോടൊപ്പം (അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം) നിലനിൽക്കാനാവില്ല.
രോഗനിയന്ത്രണത്തിനല്ല, ജിബ്രീലിന്റെ സന്ദർശന വ്യവസ്ഥകൾക്കായി നടത്തിയ ഒരു കൂട്ട മൃഗഹത്യയാണ് ഈ ഹദീസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്. നായ്ക്കൾ ലോകമെമ്പാടും സാധാരണമായ വളർത്തുമൃഗമാണ്; ഇന്ന് പല ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതരും അവയെ ആചാരപരമായി അശുദ്ധമായി (നജിസ്) കണക്കാക്കുന്നു — ഇത്തരം ഹദീസുകളിൽ നിന്ന് വലിയ അളവിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു വിധി.
സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് 4157 — നായയുള്ള വീട് ജിബ്രീൽ നിരസിക്കുന്നു (സമാന്തര നിവേദനം)
ഇബ്നു അബ്ബാസ് നിവേദനം: പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യ മൈമൂന അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: ഇന്നലെ രാത്രി എന്നെ സന്ദർശിക്കാമെന്ന് ജിബ്രീൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം എന്നെ സന്ദർശിച്ചില്ല. പിന്നീട് തന്റെ കട്ടിലിനടിയിൽ ഒരു നായ്ക്കുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഓർമ്മ വന്നു. അദ്ദേഹം കൽപ്പിക്കുകയും അതിനെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് കയ്യിൽ വെള്ളമെടുത്ത് ആ സ്ഥലത്ത് തളിച്ചു. ജിബ്രീൽ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: നായയോ ചിത്രമോ ഉള്ള വീട്ടിൽ ഞങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുകയില്ല. പ്രഭാതമായപ്പോൾ പ്രവാചകൻ നായ്ക്കളെ കൊല്ലാൻ കൽപ്പിച്ചു. ചെറിയ തോട്ടം കാക്കുന്ന നായയെ കൊല്ലാൻ അദ്ദേഹം കൽപ്പിച്ചു, വലിയ തോട്ടം കാക്കുന്ന നായയെ വിട്ടു.
— സുനൻ അബൂ ദാവൂദ്, ഗ്രന്ഥം 34, ഹദീസ് 138മൈമൂനയ്ക്ക് പകരം ഇബ്നു അബ്ബാസിൽ നിന്നുള്ള അതേ സംഭവത്തിന്റെ സമാന്തര നിവേദനം. സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിലെ പതിപ്പിനെ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: ജിബ്രീലിന്റെ വിസമ്മതം → നായ്ക്കുട്ടിയെ കണ്ടെത്തൽ → അതിനെ നീക്കം ചെയ്യൽ → ജിബ്രീലിന്റെ വിശദീകരണം → കൂട്ടക്കൊല. അൽ-അൽബാനി ഇതിനെ സ്വഹീഹ് (ആധികാരികം) എന്ന് വിലയിരുത്തി.
ഈ ഹദീസ് ഒരു പ്രധാന നിയമവിധിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. അഞ്ച് പ്രധാന സുന്നി കർമ്മശാസ്ത്ര സരണികളിൽ നാലെണ്ണം (മാലികി, ശാഫിഈ, ഹമ്പലി, ന്യൂനപക്ഷ ഹനഫി നിലപാട്) നായ്ക്കളെ ആചാരപരമായി അശുദ്ധമായി (നജിസുൽ ഐൻ) തരംതിരിക്കുന്നു; ഒരു നായ പാത്രമോ വ്യക്തിയെയോ നക്കിയാൽ ആചാരപരമായ കഴുകൽ ആവശ്യമാണ്. ജൂതമതത്തിലോ (നായ്ക്കളെ സ്വതവേ അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കാത്ത) ക്രിസ്തുമതത്തിലോ ഇതിന് സമാന്തരമില്ല.
കറുത്ത നായ പിശാചായി
രണ്ട് ഹദീസുകൾ കൂടി — ഒന്ന് സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ നിന്നും ഒന്ന് സുനൻ അബൂ ദാവൂദിൽ നിന്നും — കറുത്ത നായ്ക്കളുടെ പ്രത്യേക പദവിയെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. രണ്ട് നിവേദനങ്ങളും കറുത്ത നായ്ക്കളെ പിശാചുമായി (ശൈത്താൻ) ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; നമസ്കാരത്തിലുള്ള ഒരാളുടെ മുന്നിലൂടെ കറുത്ത നായ കടന്നുപോയാൽ ആ നമസ്കാരം അസാധുവാകുമെന്ന വിധി ഒന്നിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം 510a — കറുത്ത നായ പിശാചാണ്; നമസ്കാരം മുറിക്കുന്നു
അബൂ ദർറ് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങളിലൊരാൾ നമസ്കാരത്തിന് നിൽക്കുമ്പോൾ അയാളെ മറയ്ക്കുന്ന ഒട്ടകക്കോപ്പിന്റെ പിൻഭാഗത്തിന് തുല്യമായ ഒരു വസ്തു മുന്നിലുണ്ടെങ്കിൽ (കുഴപ്പമില്ല); ഒട്ടകക്കോപ്പിന്റെ പിൻഭാഗത്തിന് തുല്യമായ ഒന്ന് മുന്നിലില്ലെങ്കിൽ, കഴുത, സ്ത്രീ, കറുത്ത നായ എന്നിവ കടന്നുപോകുന്നത് അയാളുടെ നമസ്കാരം മുറിക്കും. ഞാൻ ചോദിച്ചു: അബൂ ദർറേ, ചുവന്ന നായയിൽ നിന്നും മഞ്ഞ നായയിൽ നിന്നും കറുത്ത നായയെ വേർതിരിക്കുന്ന എന്ത് പ്രത്യേകതയാണുള്ളത്? അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: എന്റെ സഹോദരപുത്രാ, നീ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനോട് ചോദിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: കറുത്ത നായ ഒരു പിശാചാണ്.
— സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം, ഗ്രന്ഥം 4, ഹദീസ് 1032 (USC-MSA ക്രമം)മറയില്ലാതെ ഒരാളുടെ മുന്നിലൂടെ കടന്നുപോയാൽ അയാളുടെ നമസ്കാരം മുറിക്കുന്ന മൂന്ന് കാര്യങ്ങളെ ഈ ഹദീസ് തുല്യമാക്കുന്നു: കഴുത, സ്ത്രീ, കറുത്ത നായ. ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതലോകത്ത് ചർച്ചാവിഷയമായിട്ടുണ്ട്; ഇത് പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങൾക്കോ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികൾക്കോ മാത്രം ബാധകമാണെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു.
കറുത്ത നായയെ പ്രത്യേകമായി ഒരു ശൈത്താൻ (പിശാച്) ആയി ഇത് തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു — ഒരു ഉപമയായിട്ടല്ല, നേരിട്ടുള്ള പ്രസ്താവനയായി. മറ്റ് നിറങ്ങൾക്ക് തത്തുല്യമായ പദവി നൽകുന്നില്ല; ഇത് ചില ക്ലാസിക്കൽ നിയമാഭിപ്രായങ്ങളിൽ കറുത്ത നായ്ക്കൾക്കുമേൽ പ്രത്യേകിച്ചും കടുത്ത വിലക്കുകൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി.
സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് 2840 — നായ്ക്കളെ കൊല്ലുക, കറുത്തവയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുക (പിശാചുക്കൾ)
ജാബിർ ബ്നു അബ്ദുല്ല നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകൻ നായ്ക്കളെ കൊല്ലാൻ കൽപ്പിച്ചു; ഒരു സ്ത്രീ മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് കൂടെ കൊണ്ടുവന്ന നായയെപ്പോലും ഞങ്ങൾ കൊന്നിരുന്നു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം അവയെ കൊല്ലുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: കറുത്ത ഇനത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുക.
— സുനൻ അബൂ ദാവൂദ്, ഗ്രന്ഥം 16, ഹദീസ് 2840 (USC-MSA ക്രമം)ഈ നിവേദനം ഒരു തിരുത്തൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: എല്ലാ നായ്ക്കളെയും കൊല്ലാനുള്ള ആദ്യത്തെ വിശാലമായ കൽപ്പനയ്ക്ക് ശേഷം — ഒരു സ്ത്രീയുടെ യാത്രാസഹചാരിക്ക് പോലും അത് ബാധകമായിരുന്നു — ആ ഉത്തരവ് കറുത്ത നായ്ക്കളിൽ മാത്രമായി ചുരുക്കി. കാരണം (മുസ്ലിം 510a പ്രകാരം) കറുത്ത നായ്ക്കൾ പിശാചുക്കളാണ് എന്നതാണ്. പരിശോധിക്കാനോ സ്ഥിരീകരിക്കാനോ കഴിയാത്ത ഒരു അനുഭവാധിഷ്ഠിത അവകാശവാദമാണ് ഈ നിർദ്ദേശം ഒരു സാധാരണ മൃഗത്തെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഒരുമിച്ചെടുത്താൽ, നായ ഹദീസുകൾ ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നു: നായ്ക്കൾ (പ്രത്യേകിച്ച് കറുത്തവ) ദൈവശാസ്ത്രപരമായി അപകടകാരികളാണ്, പിശാചുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്, മാലാഖമാരുടെ സന്ദർശനം തടയാനും നമസ്കാരം അസാധുവാക്കാനും കഴിവുള്ളവയാണ്, ഉന്മൂലനത്തിന് വിധേയവുമാണ്. ഇത് ഖുർആനുമായി വൈരുദ്ധ്യം പുലർത്തുന്നു — ഖുർആൻ നായ്ക്കളെ നിഷ്പക്ഷമായി പരാമർശിക്കുന്നു: ഗുഹാവാസികൾക്ക് ഒരു നായ ഉണ്ടായിരുന്നു (18:18), വേട്ടനായ്ക്കൾ അനുവദനീയവുമാണ് (5:4) — ഏറ്റവും കടുത്ത വിധികൾ ഖുർആൻ പാഠത്തിൽ നിന്നല്ല, പ്രവാചക പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.