അക്രമം
യുദ്ധം, കൊലപാതകം, ബലപ്രയോഗം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖുർആൻ വചനങ്ങളും ഹദീസ് നിവേദനങ്ങളും ഈ താൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ ഇനവും അതിന്റെ മൂല അറബി പാഠം, മലയാള പരിഭാഷ, ആധികാരിക സ്രോതസ്സിലേക്കുള്ള ലിങ്ക്, നിഷ്പക്ഷവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിശദീകരണം എന്നിവയോടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു.
അവിശ്വാസികളെ കൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പനകൾ
പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ — യുദ്ധസമയത്ത്, ഉടമ്പടികൾ ലംഘിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഇസ്ലാമിക ഭരണം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ — അവിശ്വാസികളെ കൊല്ലാൻ വിശ്വാസികളോട് കൽപ്പിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം വചനങ്ങൾ ഖുർആനിലുണ്ട്. മദീനയിലെ മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചക ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ അവതരിച്ച നിരവധി സൂറത്തുകളിൽ ഈ വചനങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു; അമുസ്ലിംകളുമായുള്ള സായുധ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വേദപരമായ അടിസ്ഥാനം അവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
ഖുർആൻ 2:191 — അവരെ കണ്ടെത്തുന്നിടത്തുവെച്ച് കൊല്ലുക
"അവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നേടത്ത് വെച്ച് നിങ്ങളവരെ കൊന്നുകളയുകയും, അവര് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കിയേടത്ത് നിന്ന് നിങ്ങള് അവരെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുക. (കാരണം, അവര് നടത്തുന്ന) മര്ദ്ദനം കൊലയേക്കാള് നിഷ്ഠൂരമാകുന്നു. മസ്ജിദുല് ഹറാമിന്നടുത്ത് വെച്ച് നിങ്ങള് അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യരുത്; അവര് നിങ്ങളോട് അവിടെ വെച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് വരെ. ഇനി അവര് നിങ്ങളോട് (അവിടെ വെച്ച്) യുദ്ധത്തില് ഏര്പെടുകയാണെങ്കില് അവരെ കൊന്നുകളയുക. അപ്രകാരമാണ് സത്യനിഷേധികള്ക്കുള്ള പ്രതിഫലം."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്യുദ്ധനിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ (2:190–194) ഭാഗമാണ് ഈ വചനം. തങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വിശ്വാസികളോട് നിർദ്ദേശിക്കുകയും, പീഡനം കൊലയെക്കാൾ മോശമാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഖുർആൻ 9:5 — വിശുദ്ധ മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ ബഹുദൈവാരാധകരെ കൊല്ലുക
"അങ്ങനെ ആ വിലക്കപ്പെട്ട മാസങ്ങള് കഴിഞ്ഞാല്(2) ആ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളെ നിങ്ങള് കണ്ടെത്തിയേടത്ത് വെച്ച് കൊന്നുകളയുക. അവരെ പിടികൂടുകയും വളയുകയും അവര്ക്കുവേണ്ടി പതിയിരിക്കാവുന്നിടത്തെല്ലാം പതിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക.(3) ഇനി അവര് പശ്ചാത്തപിക്കുകയും നമസ്കാരം മുറപോലെ നിര്വഹിക്കുകയും സകാത്ത് നല്കുകയും ചെയ്യുന്ന പക്ഷം നിങ്ങള് അവരുടെ വഴി ഒഴിവാക്കികൊടുക്കുക.(4) തീര്ച്ചയായും അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണ ചൊരിയുന്നവനുമാണ്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്പലപ്പോഴും "വാൾ വചനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇത്, ബഹുദൈവാരാധക ഗോത്രങ്ങൾ ഉടമ്പടികൾ ലംഘിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്ന സൂറത്ത് അത്-തൗബയിലാണ്. സമാധാന ഉടമ്പടികൾ ലംഘിച്ചവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഇത് കൽപ്പിക്കുന്നു; അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചാൽ (പശ്ചാത്തപിക്കുക, നമസ്കരിക്കുക, സകാത്ത് നൽകുക) ഒരു ഉപാധി സഹിതമുള്ള ഒഴിവാക്കലുണ്ട്.
ഖുർആൻ 4:76 — പിശാചിന്റെ മിത്രങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക
"വിശ്വാസികള് അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്ഗത്തില് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. സത്യനിഷേധികളാകട്ടെ, ദുര്മൂര്ത്തികളുടെ മാര്ഗത്തില് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. അതിനാല് പിശാചിന്റെ മിത്രങ്ങളുമായി നിങ്ങള് യുദ്ധത്തില് ഏര്പെടുക. തീര്ച്ചയായും പിശാചിന്റെ കുതന്ത്രം ദുര്ബലമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഈ വചനം മൂർച്ചയുള്ള ഒരു അതിർവര വരയ്ക്കുന്നു: വിശ്വാസികൾ അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി പോരാടുന്നു, അവിശ്വാസികൾ വ്യാജദൈവങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നു. "പിശാചിന്റെ മിത്രങ്ങളോട്" — എല്ലാ അവിശ്വാസികളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വിഭാഗം — യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഇത് വിശ്വാസികളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. എതിരാളികളെ പൈശാചികമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്, ഭൂതവൽക്കരണത്തിലൂടെ യുദ്ധത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണം നൽകുന്നു.
ഖുർആൻ 8:39 — മതം മുഴുവൻ അല്ലാഹുവിന്റേതാകുന്നതുവരെ യുദ്ധം ചെയ്യുക
"കുഴപ്പം ഇല്ലാതാവുകയും മതം മുഴുവന് അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടിയാവുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ (12) നിങ്ങള് അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. ഇനി, അവര് വിരമിക്കുന്ന പക്ഷം അല്ലാഹു അവര് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതെല്ലാം കണ്ടറിയുന്നവനാണ്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഇവിടെ ലക്ഷ്യം പ്രതിരോധം മാത്രമല്ല: "മതം മുഴുവൻ അല്ലാഹുവിന്റേത് മാത്രമാകുന്നതുവരെ" — അതായത് ഇസ്ലാം സാർവ്വത്രികമാകുന്നതുവരെ — യുദ്ധം തുടരണം. ബഹുദൈവാരാധന തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുന്നതുവരെയുള്ള ആക്രമണാത്മക ജിഹാദിനുള്ള നിർദ്ദേശമായി ക്ലാസിക്കൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ (അത്-ത്വബരി, ഇബ്നു കസീർ) ഇത് വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
ഖുർആൻ 9:29 — ജിസ്യ നൽകുന്നതുവരെ വേദക്കാരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക
"വേദം നല്കപ്പെട്ടവരുടെ കൂട്ടത്തില് അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയും, അല്ലാഹുവും അവന്റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമായി ഗണിക്കാതിരിക്കുകയും, സത്യമതത്തെ മതമായി സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് നിങ്ങള് യുദ്ധം ചെയ്ത് കൊള്ളുക. അവര് കീഴടങ്ങിക്കൊണ്ട് കയ്യോടെ കപ്പം കൊടുക്കുന്നത് വരെ."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ബഹുദൈവാരാധകരെ ലക്ഷ്യമിടുന്ന 9:5-ൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ വചനം "വേദക്കാരെ" — ജൂതരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും — ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അവർ താഴ്മയോടെ ജിസ്യ (ഒരു പ്രത്യേക നികുതി) നൽകുമ്പോൾ മാത്രമേ ശത്രുത അവസാനിക്കൂ. ദിമ്മി പദവിയുടെ ഖുർആനിക അടിസ്ഥാനമായി ഇത് മാറി; അതനുസരിച്ച് ജൂതർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പ്രത്യേക നികുതി നൽകുന്ന രണ്ടാംതരം പ്രജകളായി ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൽ ജീവിക്കാമായിരുന്നു.
ദൈവിക ആയുധമായി ഭീതി
ഖുർആനും ആധികാരിക ഹദീസും ഭീതിയെ (റുഅ്ബ്) ഒരു ദൈവിക ആയുധമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു — മുസ്ലിം വിജയം ഉറപ്പാക്കാൻ ദൈവം തന്നെ ശത്രുക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇടുന്ന ഒരു മാനസിക ശക്തി. ഈ സങ്കൽപ്പം സാധാരണ യുദ്ധക്കള ഭയത്തിനപ്പുറം പോകുന്നു; യുദ്ധത്തിന് മുമ്പോ ഇടയിലോ എതിർസേനകളുടെ മനോവീര്യം തകർക്കുന്ന നേരിട്ടുള്ള ദൈവിക ഇടപെടലായി ഭീതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 8:12 — അല്ലാഹു അവിശ്വാസികളിൽ ഭീതി ഇടുന്നു
"നിന്റെ രക്ഷിതാവ് മലക്കുകള്ക്ക് ബോധനം നല്കിയിരുന്ന സന്ദര്ഭം (ഓര്ക്കുക.) ഞാന് നിങ്ങളുടെ കൂടെയുണ്ട്. അതിനാല് സത്യവിശ്വാസികളെ നിങ്ങള് ഉറപ്പിച്ചു നിര്ത്തുക. സത്യനിഷേധികളുടെ ഹൃദയങ്ങളില് ഞാന് ഭയം ഇട്ടുകൊടുക്കുന്നതാണ്. അതിനാല് കഴുത്തുകള്ക്ക് മീതെ നിങ്ങള് വെട്ടിക്കൊള്ളുക. അവരുടെ വിരലുകളെല്ലാം നിങ്ങള് വെട്ടിക്കളയുകയും ചെയ്യുക."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ആദ്യകാല മുസ്ലിംകളും മക്കയിലെ ഖുറൈശികളും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ വലിയ യുദ്ധമായ ബദ്ർ യുദ്ധത്തിന്റെ (ക്രി.വ. 624) സന്ദർഭത്തിലാണ് ഈ വചനം വരുന്നത്. വിശ്വാസികളെ പിന്തുണയ്ക്കാനും യുദ്ധത്തിനിടെ ശത്രുവിൽ ഭീതി ഉളവാക്കാനും ദൈവം മാലാഖമാരോട് പറയുന്നതായി ഇത് വിവരിക്കുന്നു.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 2977 — ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇട്ട ഭീതിയിലൂടെ വിജയം
അബൂ ഹുറൈറ നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "ഏറ്റവും വിശാലമായ അർത്ഥങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകളുമായി ഞാൻ അയക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; (ശത്രുവിന്റെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇട്ട) ഭീതിയാൽ ഞാൻ വിജയിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഞാൻ ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കെ ലോകത്തിലെ നിധികളുടെ താക്കോലുകൾ എന്റെ അടുത്ത് കൊണ്ടുവന്ന് എന്റെ കയ്യിൽ വെക്കപ്പെട്ടു."
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 56, ഹദീസ് 186ശത്രുക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇട്ട "റുഅ്ബ്" (ഭീതി) വഴിയാണ് താൻ വിജയിപ്പിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് മുഹമ്മദ് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. സുന്നി ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ഹദീസ് സമാഹാരമായ സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരിയുടെ "ജിഹാദിന്റെ ഗ്രന്ഥ"ത്തിലാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്. ഭീതി ഒരു ദൈവിക ആയുധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം.
ഖുർആൻ 3:151 — അല്ലാഹു അവിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭീതി ഇടുന്നു
"സത്യനിഷേധികളുടെ മനസ്സുകളില് നാം ഭയം ഇട്ടുകൊടുക്കുന്നതാണ്. അല്ലാഹു യാതൊരു പ്രമാണവും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വസ്തുക്കളെ അല്ലാഹുവോട് അവര് പങ്കുചേര്ത്തതിന്റെ ഫലമാണത്. നരകമാകുന്നു അവരുടെ സങ്കേതം. അക്രമികളുടെ പാര്പ്പിടം എത്രമോശം!"
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഉഹ്ദ് യുദ്ധത്തിന് (ക്രി.വ. 625) ശേഷം അവതരിച്ച ഈ വചനം, ബഹുദൈവാരാധനയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷയായി അല്ലാഹു തന്നെ അവിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭീതി ഇടുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഭീതി ഒരു യുദ്ധതന്ത്രമായിട്ടല്ല, ഒരു ദൈവിക ഉപകരണമായാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഖുർആൻ 8:59–60 — അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുക്കളെ ഭയപ്പെടുത്താൻ സേനയെ ഒരുക്കുക
"സത്യനിഷേധികളായ ആളുകള്, തങ്ങള് അതിജയിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന് ധരിച്ചു പോകരുത്. തീര്ച്ചയായും അവര്ക്ക് (അല്ലാഹുവെ) തോല്പിക്കാനാവില്ല."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്8:60 വചനം ആക്രമണാത്മക സൈനിക നടപടിക്ക് ഒരുങ്ങാനുള്ള നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പനയാണ്; അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുക്കളെ "ഭയപ്പെടുത്തുക" എന്ന വ്യക്തമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ — ഭീകരവാദം എന്ന ആധുനിക പദത്തിന്റെ അതേ അറബി ധാതു ഉപയോഗിച്ച്. ജിഹാദിനായി സൈനിക സന്നദ്ധത നിലനിർത്താനുള്ള സ്ഥിരം നിർദ്ദേശമായി ക്ലാസിക്കൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കി. അവിശ്വാസികൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാനാവില്ലെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് 8:59 വചനം ഇത് ബലപ്പെടുത്തുന്നു.
ജിഹാദിന്റെ നിർദ്ദേശവും നിയമങ്ങളും
അവിശ്വാസികൾക്കെതിരായ സായുധ ജിഹാദിന്റെ ബാധ്യതയെക്കുറിച്ചും അത്തരം യുദ്ധം നിയന്ത്രിക്കുന്ന പോരാട്ട നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും മുഹമ്മദിന്റെ വ്യക്തമായ കൽപ്പനകൾ ആധികാരിക ഹദീസ് സമാഹാരങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഏറ്റവും ആധികാരികമായ സുന്നി സമാഹാരങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഈ നിവേദനങ്ങൾ, യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ (ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കൽ, നമസ്കാരം, സകാത്ത് നൽകൽ) നിർവ്വചിക്കുകയും, കുട്ടികളെ കൊല്ലുന്നതും മൃതദേഹങ്ങൾ വികൃതമാക്കുന്നതും വിലക്കുന്നതുപോലുള്ള പോരാട്ട പെരുമാറ്റ പരിധികൾ നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 25 — അവർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതുവരെ യുദ്ധം ചെയ്യുക
ഇബ്നു ഉമർ നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാധനയ്ക്ക് അർഹനില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്നും ജനങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും നമസ്കാരം പൂർണ്ണമായി നിർവ്വഹിക്കുകയും നിർബന്ധ ദാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഞാൻ (അല്ലാഹുവിനാൽ) കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ അതെല്ലാം ചെയ്താൽ, ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങൾ ഒഴികെ അവരുടെ രക്തവും സ്വത്തും എന്നിൽ നിന്ന് അവർ രക്ഷിക്കുന്നു; പിന്നെ അവരുടെ വിചാരണ അല്ലാഹു നടത്തും."
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 2, ഹദീസ് 18വിശ്വാസത്തെയും യുദ്ധത്തെയും കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന ഹദീസുകളിലൊന്ന്. ജനങ്ങൾ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതുവരെ (ശഹാദത്ത് ചൊല്ലുക, നമസ്കരിക്കുക, സകാത്ത് നൽകുക) അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ താൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടെന്ന് മുഹമ്മദ് പ്രസ്താവിക്കുന്നു; അപ്പോൾ അവരുടെ ജീവനും സ്വത്തും സംരക്ഷിതമാകുന്നു.
സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം 1731a — ജിഹാദിലെ പോരാട്ട നിയമങ്ങൾ
ബുറൈദ നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിലും അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലും യുദ്ധം ചെയ്യുക. അല്ലാഹുവിൽ അവിശ്വസിക്കുന്നവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. വിശുദ്ധ യുദ്ധം നടത്തുക; യുദ്ധമുതൽ അപഹരിക്കരുത്; പ്രതിജ്ഞ ലംഘിക്കരുത്; (മൃത) ശരീരങ്ങൾ വികൃതമാക്കരുത്; കുട്ടികളെ കൊല്ലരുത്."
— സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം, ഗ്രന്ഥം 32, ഹദീസ് 1731aഈ ഹദീസ് സൈനിക നീക്കങ്ങൾക്ക് നിയമങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു: അവിശ്വാസികളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക, എന്നാൽ യുദ്ധമുതൽ അപഹരിക്കരുത്, പ്രതിജ്ഞ ലംഘിക്കരുത്, ശരീരങ്ങൾ വികൃതമാക്കരുത്, കുട്ടികളെ കൊല്ലരുത്. രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും ആധികാരിക ഹദീസ് സമാഹാരമായ സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 2853 — ജിഹാദിനായി കുതിരയെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രതിഫലം
അബൂ ഹുറൈറ നിവേദനം: പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താലും അവന്റെ വാഗ്ദാനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്താലും പ്രചോദിതനായി ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു കുതിരയെ വളർത്തിയാൽ, ആ കുതിര തിന്നതിനും കുടിച്ചതിനും അതിന്റെ ചാണകത്തിനും മൂത്രത്തിനും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് നാളിൽ അയാൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും."
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 56, ഹദീസ് 69ജിഹാദിനായി വളർത്തുന്ന ഒരു കുതിരയുടെ എല്ലാ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും — തീറ്റ, കുടി, ചാണകം, മൂത്രം വരെ — വിധിനാളിൽ വിശ്വാസിക്ക് ദൈവിക പ്രതിഫലം ഈ ഹദീസ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പ്രവാചക പാരമ്പര്യത്തിൽ മതയുദ്ധം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ എത്ര വിപുലമായി വ്യാപിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.
യുദ്ധമുതലും വിതരണവും
സൈനിക നീക്കങ്ങൾക്കിടെ നേടിയ യുദ്ധമുതലിന്റെ (ഗനീമ) ഭരണകൂട സ്വത്തിന്റെയും (ഫൈഅ്) വിഭജനത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും ഖുർആനും ഹദീസും ഔപചാരിക നിയമചട്ടക്കൂടുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 8:41 — യുദ്ധമുതലും 20% ഖുമുസ് വിഹിതവും
"നിങ്ങള് (യുദ്ധത്തില്) നേടിയെടുത്ത ഏതൊരു വസ്തുവില് നിന്നും അതിന്റെ അഞ്ചിലൊന്ന് അല്ലാഹുവിനും റസൂലിനും (റസൂലിന്റെ) അടുത്ത ബന്ധുക്കള്ക്കും അനാഥകള്ക്കും പാവപ്പെട്ടവര്ക്കും വഴിപോക്കന്മാര്ക്കും ഉള്ളതാണെന്ന് നിങ്ങള് മനസ്സിലാക്കുവിന്.(13) അല്ലാഹുവിലും സത്യാസത്യവിവേചനത്തിന്റെ ദിവസത്തില് അഥവാ ആ രണ്ടു സംഘങ്ങള് ഏറ്റുമുട്ടിയ ദിവസത്തില് നമ്മുടെ ദാസന്റെ മേല് നാം അവതരിപ്പിച്ചതിലും (14) നിങ്ങള് വിശ്വസിച്ചുകഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്. അല്ലാഹു ഏതൊരു കാര്യത്തിനും കഴിവുള്ളവനാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഖുമുസ് (അഞ്ചിലൊന്ന് വിഹിതം) എന്ന നിയമം ഈ വചനം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ബദ്ർ പോലുള്ള യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പിടിച്ചെടുത്ത സമ്പത്തിന്റെയും കന്നുകാലികളുടെയും തടവുകാരുടെയും 20% പ്രവാചകനും ഭരണകൂടത്തിനും പോയി; ബാക്കി 80% പടയാളികൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
ഖുർആൻ 8:68–69 — യുദ്ധമുതലിന്റെ നിയമസാധുത
"അല്ലാഹുവിങ്കല് നിന്നുള്ള ഒരു നിശ്ചയം മുന്കൂട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കില് നിങ്ങള് ആ വാങ്ങിയതിന്റെ പേരില് നിങ്ങളെ വമ്പിച്ച ശിക്ഷ ബാധിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുമായിരുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ബദ്ർ യുദ്ധത്തിന് (ക്രി.വ. 624) ശേഷം അവതരിച്ച ഈ വചനങ്ങൾ തടവുകാരെ പിടിക്കുന്നതിനെയും മോചനദ്രവ്യത്തെയും കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. 69-ാം വചനം യുദ്ധമുതൽ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന് അനുവദനീയവും ശുദ്ധവുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
സൈനിക പര്യടനങ്ങളും പടനീക്കങ്ങളും
ഗസ്വാത്ത് (മുഹമ്മദ് നേരിട്ട് നയിച്ച യുദ്ധങ്ങൾ), സറായ (നിയുക്ത സേനാനായകർ നയിച്ച പര്യടനങ്ങൾ) എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിച്ച നിരവധി സൈനിക പര്യടനങ്ങളിലൂടെ ആദ്യകാല മദീനാ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ വികാസം പ്രവാചക ജീവചരിത്രവും (സീറ) ആധികാരിക ഹദീസ് സമാഹാരങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 3949 — മുഹമ്മദിന്റെ സൈനിക പര്യടനങ്ങൾ
സൈദ് ബ്നു അർഖം നിവേദനം: പ്രവാചകൻ (ﷺ) പത്തൊമ്പത് സൈനിക പര്യടനങ്ങളിൽ (ഗസ്വാത്ത്) നേരിട്ട് പോരാടി.
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 64, ഹദീസ് 1ഹിജ്റ (ക്രി.വ. 622) മുതൽ മുഹമ്മദിന്റെ മരണം (ക്രി.വ. 632) വരെ, മുഹമ്മദ് നേരിട്ട് നയിച്ച 27 മുതൽ 28 വരെ പടനീക്കങ്ങളും സേനാനായകർക്ക് കീഴിൽ 60-ലധികം അധിക ആക്രമണങ്ങളും മദീനാ രാഷ്ട്രം നടത്തി; അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലുടനീളം നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു.
ജൂത ഗോത്രങ്ങളുമായുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ
മദീനയിലും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്തും നടന്ന ഒരു പ്രധാന സൈനിക നടപടിപരമ്പര പ്രാദേശിക ജൂത ഗോത്രങ്ങളുമായുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടതായിരുന്നു — ബനൂ ഖൈനുഖാഅ്, ബനൂ നദീർ, ബനൂ ഖുറൈസ, ഖൈബറിലെ നിവാസികൾ.
ഖുർആൻ 59:2 — ബനൂ നദീറിന്റെ ഉപരോധവും പുറത്താക്കലും
"വേദക്കാരില് പെട്ട സത്യനിഷേധികളെ ഒന്നാമത്തെ തുരത്തിയോടിക്കലില് തന്നെ അവരുടെ വീടുകളില് നിന്നു പുറത്തിറക്കിയവന് അവനാകുന്നു.(1) അവര് പുറത്തിറങ്ങുമെന്ന് നിങ്ങള് വിചാരിച്ചിരുന്നില്ല. തങ്ങളുടെ കോട്ടകള് അല്ലാഹുവില് നിന്ന് തങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുമെന്ന് അവര് വിചാരിച്ചിരുന്നു. എന്നാല് അവര് കണക്കാക്കാത്ത വിധത്തില് അല്ലാഹു അവരുടെ അടുക്കല് ചെല്ലുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളില് ഭയം ഇടുകയും ചെയ്തു. അവര് സ്വന്തം കൈകള്കൊണ്ടും സത്യവിശ്വാസികളുടെ കൈകള്കൊണ്ടും അവരുടെ വീടുകള് നശിപ്പിച്ചിരുന്നു.(2) ആകയാല് കണ്ണുകളുള്ളവരേ, നിങ്ങള് ഗുണപാഠം ഉള്കൊള്ളുക."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ക്രി.വ. 625-ൽ മദീനയിലെ ജൂത ഗോത്രമായ ബനൂ നദീറിന്റെ ഉപരോധത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഈ അധ്യായം. രാജ്യദ്രോഹ ആരോപണങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ കോട്ടകൾ ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടു, ഈന്തപ്പനകൾ കത്തിക്കപ്പെട്ടു, സ്വത്ത് ഭരണകൂട വരുമാനമായി എടുക്കപ്പെട്ടു.
ഖുർആൻ 33:25–27 — ബനൂ ഖുറൈസയുടെ ഉപരോധവും വധവും
33:25: "സത്യനിഷേധികളെ അവരുടെ ഈര്ഷ്യയോടെത്തന്നെ അല്ലാഹു തിരിച്ചയക്കുകയും ചെയ്തു. യാതൊരു ഗുണവും അവര് നേടിയില്ല. സത്യവിശ്വാസികള്ക്ക് അല്ലാഹു യുദ്ധത്തിന്റെ ആവശ്യം ഇല്ലാതാക്കി. അല്ലാഹു ശക്തനും പ്രതാപിയുമാകുന്നു."
33:26: "വേദക്കാരില് നിന്ന് അവര്ക്ക് (സത്യനിഷേധികള്ക്ക്) പിന്തുണ നല്കിയവരെ അവരുടെ കോട്ടകളില് നിന്ന് അവന് ഇറക്കിവിടുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളില് അവന് ഭയം ഇട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.(17) അവരില് ഒരു വിഭാഗത്തെ നിങ്ങളതാ കൊല്ലുന്നു. ഒരു വിഭാഗത്തെ നിങ്ങള് തടവിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."
33:27: "അവരുടെ ഭൂമിയും വീടുകളും സ്വത്തുക്കളും നിങ്ങള് (മുമ്പ്) കാലെടുത്തു വെച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ഭൂപ്രദേശവും നിങ്ങള്ക്കവന് അവകാശപ്പെടുത്തി തരികയും ചെയ്തു.(18) അല്ലാഹു എല്ലാ കാര്യത്തിനും കഴിവുള്ളവനാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്മദീനാ ഉപരോധത്തിന്റെ (ക്രി.വ. 627) അവസാനവും ജൂത ഗോത്രമായ ബനൂ ഖുറൈസക്കെതിരായ പടനീക്കവും ഈ വചനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. 25-ാം വചനം മക്കൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പിന്മാറ്റം പ്രതിപാദിക്കുന്നു. 26–27 വചനങ്ങൾ ഉപരോധം, അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇട്ട ഭീതി, പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷന്മാരുടെ വധം, സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും അടിമകളാക്കൽ, അവരുടെ ഭൂമിയും സ്വത്തും പിടിച്ചെടുക്കൽ എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു.
ഖൈബർ പടനീക്കം — കിനാന ബ്നു അൽ-റബീഇന്റെ വധം
അനസ് നിവേദനം: ഹുദൈബിയ്യ ഉടമ്പടിക്ക് (ക്രി.വ. 628) ശേഷം, ഖൈബർ എന്ന കോട്ടകെട്ടിയ ജൂത മരുപ്പച്ചയ്ക്കെതിരെ മുസ്ലിം സൈന്യം മുന്നേറി. ഉപരോധം കോട്ടകളുടെ കീഴടങ്ങലിലും അവരുടെ ഭൂമി കണ്ടുകെട്ടലിലും പ്രധാന നേതാക്കളുടെ വധത്തിലും കലാശിച്ചു.
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 64, ഹദീസ് 239 & സീറ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ്ഖൈബറിൽ ബനൂ നദീറിന്റെ ഖജനാവ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന കിനാന ബ്നു അൽ-റബീഇനോട് ഒളിപ്പിച്ച സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്തതായി പ്രവാചക ജീവചരിത്രങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അതിന്റെ സ്ഥാനം അറിയില്ലെന്ന് അയാൾ നിഷേധിച്ചപ്പോൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് വധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബാക്കിയുള്ള ജൂതർക്ക് വാർഷിക ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ പകുതി നൽകുന്നതിന് പകരമായി ഭൂമി കൃഷി ചെയ്യാൻ അനുവാദം നൽകി.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 4037 — വഞ്ചനയിലൂടെ കഅ്ബ് ബ്നു അൽ-അശ്റഫിന്റെ വധം
ജാബിർ ബ്നു അബ്ദുല്ല നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ ദൂതനെയും വേദനിപ്പിച്ച കഅ്ബ് ബ്നു അൽ-അശ്റഫിനെ കൊല്ലാൻ ആരാണ് തയ്യാർ?" അപ്പോൾ മുഹമ്മദ് ബ്നു മസ്ലമ എഴുന്നേറ്റ് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! ഞാൻ അയാളെ കൊല്ലുന്നത് താങ്കൾക്ക് ഇഷ്ടമാണോ?" പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അതെ." മുഹമ്മദ് ബ്നു മസ്ലമ പറഞ്ഞു: "എങ്കിൽ (കള്ളമായ) ഒരു കാര്യം പറയാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുക (അതായത് കഅ്ബിനെ വഞ്ചിക്കാൻ)." പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "നിനക്ക് അത് പറയാം." … മുഹമ്മദ് ബ്നു മസ്ലമ കഅ്ബിന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് പറഞ്ഞു: "ആ മനുഷ്യൻ (അതായത് മുഹമ്മദ്) ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് സദഖ (സകാത്ത്) ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ വിഷമിപ്പിച്ചു; നിന്നിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും കടം വാങ്ങാൻ ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നു." … രാത്രിയിൽ കഅ്ബിനെ കോട്ടയിൽ നിന്ന് പുറത്തിറക്കാൻ അവർ ഗൂഢാലോചന നടത്തി. മുഹമ്മദ് ബ്നു മസ്ലമ കഅ്ബിന്റെ വിശ്വാസം നേടി, അയാളുടെ തലയുടെ മണം പിടിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു, പിന്നെ അയാളെ പിടികൂടി കൂട്ടാളികളോട് പറഞ്ഞു: "അയാളെ പിടിക്കൂ!" അങ്ങനെ അവർ അയാളെ കൊന്ന് പ്രവാചകന്റെ (ﷺ) അടുത്ത് ചെന്ന് അറിയിച്ചു.
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 64 (മഗാസി), ഹദീസ് 84മുസ്ലിംകൾക്കെതിരെ കവിതകൾ രചിക്കുകയും മുഹമ്മദിനെ രാഷ്ട്രീയമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്ത മദീനയിലെ ജൂത കവിയും നേതാവുമായ കഅ്ബ് ബ്നു അൽ-അശ്റഫിന്റെ വധം ഈ ഹദീസ് വിവരിക്കുന്നു. "കഅ്ബ് ബ്നു അൽ-അശ്റഫിനെ കൊല്ലാൻ ആരാണ് തയ്യാർ?" എന്ന് മുഹമ്മദ് പരസ്യമായി ചോദിച്ചശേഷം മുഹമ്മദ് ബ്നു മസ്ലമ സന്നദ്ധനായി. വഞ്ചനാപരമായ സംസാരം ഉപയോഗിക്കാൻ പ്രവാചകൻ അദ്ദേഹത്തിന് അനുവാദം നൽകി (ഫഅ്ദൻ ലീ അൻ അഖൂല ശൈഅൻ — "എന്തെങ്കിലും [കള്ളം] പറയാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുക"); കൊലപാതകം നടത്താൻ കള്ളവും വഞ്ചനയും ഉപയോഗിക്കാൻ അധികാരപ്പെടുത്തി. രാത്രിയിലാണ് വധം നടത്തിയത്: ഭക്ഷണം കടം വാങ്ങുന്നു എന്ന കള്ള കാരണം പറഞ്ഞ് ഘാതകർ കഅ്ബിനെ അയാളുടെ കോട്ടയിൽ നിന്ന് വശീകരിച്ച് പുറത്തിറക്കി, ജാഗ്രത കുറഞ്ഞപ്പോൾ പതിയിരുന്ന് കൊന്നു. "രക്തം ഇറ്റുവീഴുന്നതുപോലുള്ള ഒരു ശബ്ദം" കേട്ടതായി ഭാര്യ അയാൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു; പക്ഷേ കഅ്ബ് മറുപടി പറഞ്ഞു: "കൊല്ലപ്പെടാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടാലും ഉദാരനായ ഒരാൾ രാത്രിയിലെ വിളിക്ക് ഉത്തരം നൽകണം." ബദ്ർ യുദ്ധത്തിന് ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തിന് ശേഷം, ക്രി.വ. 624-ൽ ഈ സംഭവം നടന്നു. രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങൾക്കായി പ്രവാചകൻ അനുവദിച്ച വഞ്ചനയുടെ (തഖിയ്യ/തൗരിയ) ഉപയോഗം ഈ സംഭവം കാണിക്കുന്നു.
അവിശ്വാസികളുടെ പദവി
അവിശ്വാസികളെ മതപരമായി വഴിതെറ്റിയവരായി മാത്രമല്ല, ദൈവകോപത്തിന്റെയും ശാശ്വത ശിക്ഷയുടെയും പ്രാപഞ്ചിക അവജ്ഞയുടെയും വിഷയങ്ങളായി ഖുർആൻ ആവർത്തിച്ച് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവിശ്വാസികളെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും ഏറ്റവും മോശമായവരായും അല്ലാഹുവിന്റെ ശാപത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരായും ശാശ്വത നരകാഗ്നിക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരായും നിരവധി വചനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. അമുസ്ലിം "അപരനെ" കുറിച്ചുള്ള ഈ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചിത്രീകരണം, മുൻ വിഭാഗങ്ങളിലെ യുദ്ധ വചനങ്ങൾ അവയുടെ ധാർമ്മിക യുക്തി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
ഖുർആൻ 2:161 — അവിശ്വാസികൾ അല്ലാഹുവിനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടവർ
"(അല്ലാഹുവിനെയും അവൻ്റെ മതത്തെയും) നിഷേധിക്കുകയും, നിഷേധികളായിത്തന്നെ മരിക്കുകയും ചെയ്തവരാരോ അവരുടെ മേല് അല്ലാഹുവിന്റെയും മലക്കുകളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ഒന്നടങ്കം ശാപമുണ്ടായിരിക്കുന്നതാണ്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്അവിശ്വാസിയായി മരിക്കുന്ന ഒരാൾ ദൈവത്താലും എല്ലാ മാലാഖമാരാലും മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയാലും ശപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു മുന്നറിയിപ്പല്ല, അന്തിമ വിധിയാണ്. 2:162-നോട് ചേരുമ്പോൾ ഈ ശാപം ശാശ്വതമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു — ഇളവില്ല, ശിക്ഷയിൽ കുറവില്ല.
ഖുർആൻ 2:162 — അവിശ്വാസികൾക്ക് ശാശ്വത ശിക്ഷ
"അതവര് ശാശ്വതമായി അനുഭവിക്കുന്നതാണ്. അവര്ക്ക് ശിക്ഷ ഇളവ് ചെയ്യപ്പെടുകയില്ല. അവര്ക്ക് ഇടകൊടുക്കപ്പെടുകയുമില്ല."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്2:161-ന്റെ തുടർച്ച. ശിക്ഷ ശാശ്വതമാണ്, കുറയ്ക്കപ്പെടാത്തതാണ്, കാലതാമസമോ ഇളവോ ഇല്ലാത്തതാണ്. ഖുർആനിലെ ദൈവിക കാരുണ്യത്തിന് വിശ്വാസപ്രമാണത്താൽ നിർവ്വചിക്കപ്പെട്ട പരിധികളുണ്ടെന്ന് ഈ സമ്പൂർണ്ണ അന്തിമത കാണിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 4:48 — ശിർക്ക് പൊറുക്കപ്പെടാത്ത പാപം
"തന്നോട് പങ്കുചേര്ക്കപ്പെടുന്നത് അല്ലാഹു ഒരിക്കലും പൊറുക്കുകയില്ല. അതൊഴിച്ചുള്ളതെല്ലാം അവന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നവര്ക്ക് അവന് പൊറുത്തുകൊടുക്കുന്നതാണ്. ആര് അല്ലാഹുവോട് പങ്കുചേര്ത്തുവോ അവന് തീര്ച്ചയായും ഗുരുതരമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യമാണ് ചമച്ചുണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നത്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കാളികളെ ചേർക്കുന്നത് — ശിർക്ക് — പൊറുക്കപ്പെടാത്ത ഒരേയൊരു പാപമാണ്. ബഹുദൈവാരാധകരും ത്രിത്വവിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനികളും (ത്രിത്വം ശിർക്കായി കാണപ്പെടുന്നു) ഒരു ഒഴിവാക്കലുമില്ലാതെ ദൈവിക കാരുണ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റെല്ലാ പാപങ്ങളും പൊറുക്കപ്പെടാം. ഈ വർഗ്ഗീകൃതമായ ഒഴിവാക്കൽ, യുദ്ധ വചനങ്ങൾ പോരാടുന്നവരുടെ ധാർമ്മിക പദവിയെ എങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 8:55 — അവിശ്വാസികൾ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും മോശം
"തീര്ച്ചയായും, അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കല് ജന്തുക്കളില് വെച്ച് ഏറ്റവും മോശപ്പെട്ടവര് സത്യനിഷേധികളാകുന്നു. ആകയാല് അവര് വിശ്വസിക്കുകയില്ല."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ദൈവദൃഷ്ടിയിൽ സ്ഥിരമായ അവിശ്വാസികളെ മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും താഴെ ഈ വചനം സ്ഥാപിക്കുന്നു — അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കല്ല, അവർ എന്താണോ അതിന്. സൈനിക ഒരുക്കത്തിനും ഭീതി ഉളവാക്കാനും കൽപ്പിക്കുന്ന അതേ അധ്യായത്തിലാണ് ഇത് വരുന്നത്; ശത്രുവിന്റെ മനുഷ്യത്വനിരാകരണത്തെ യുദ്ധത്തിന്റെ ന്യായീകരണവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 33:64 — അല്ലാഹു അവിശ്വാസികളെ ശപിച്ചിരിക്കുന്നു
"തീര്ച്ചയായും അല്ലാഹു സത്യനിഷേധികളെ ശപിക്കുകയും അവര്ക്കുവേണ്ടി ജ്വലിക്കുന്ന നരകാഗ്നി ഒരുക്കിവെക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്അല്ലാഹു അവിശ്വാസികളെ ശപിച്ചെന്നും അവർക്കായി നരകാഗ്നി ഒരുക്കിയെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ വചനം. മുഹമ്മദിന്റെ കുടുംബത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ അടങ്ങിയ അതേ അധ്യായത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്താവന വരുന്നത്; ചുറ്റുമുള്ള വിഷയം എന്തായാലും അവിശ്വാസികളെ അപലപിക്കുന്നത് ഖുർആനിലുടനീളം എങ്ങനെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 47:3 — അവിശ്വാസികൾ അസത്യം പിന്തുടരുന്നു
"അതെന്തുകൊണ്ടെന്നാല് സത്യനിഷേധികള് അസത്യത്തെയാണ് പിന്തുടര്ന്നത്. വിശ്വസിച്ചവരാകട്ടെ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കല് നിന്നുള്ള സത്യത്തെയാണ് പിന്പറ്റിയത്. അപ്രകാരം അല്ലാഹു ജനങ്ങള്ക്കു വേണ്ടി അവരുടെ മാതൃകകള് വിശദീകരിക്കുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഇത് വ്യക്തമായ ഒരു വിഭജനം സ്ഥാപിക്കുന്നു: വിശ്വാസികൾ സത്യം പിന്തുടരുന്നു, അവിശ്വാസികൾ അസത്യം പിന്തുടരുന്നു. ഇടനിലയില്ല — എല്ലാ അവിശ്വാസവും സ്വതവേ അസത്യമായ എന്തിനെയോ പിന്തുടരുന്നതാണ്. യുദ്ധകാലത്ത് അവതരിച്ച ഈ വചനം ശത്രുതയ്ക്ക് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു: ശത്രു കേവലം വിയോജിക്കുക മാത്രമല്ല, സജീവമായി അസത്യം പിന്തുടരുകയാണ്.
ഖുർആൻ 48:29 — അവിശ്വാസികളോട് കർക്കശം
"മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലാകുന്നു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ളവര് സത്യനിഷേധികളുടെ നേരെ കര്ക്കശമായി വര്ത്തിക്കുന്നവരാകുന്നു. അവര് അന്യോന്യം ദയാലുക്കളുമാകുന്നു. അല്ലാഹുവിങ്കല് നിന്നുള്ള അനുഗ്രഹവും പ്രീതിയും തേടിക്കൊണ്ട് അവര് കുമ്പിട്ടും സാഷ്ടാംഗം ചെയ്തും നമസ്കരിക്കുന്നതായി നിനക്ക് കാണാം. സുജൂദിന്റെ ഫലമായി അവരുടെ അടയാളം അവരുടെ മുഖങ്ങളിലുണ്ട്. അതാണ് തൗറാത്തില് അവരെ പറ്റിയുള്ള ഉപമ. ഇന്ജീലില് അവരെ പറ്റിയുള്ള ഉപമ ഇങ്ങനെയാകുന്നു:(7) ഒരു വിള, അത് അതിന്റെ കൂമ്പ് പുറത്ത് കാണിച്ചു. എന്നിട്ടതിനെ പുഷ്ടിപ്പെടുത്തി. എന്നിട്ടത് കരുത്താര്ജിച്ചു. അങ്ങനെ അത് കര്ഷകര്ക്ക് കൗതുകം തോന്നിച്ചു കൊണ്ട് അതിന്റെ കാണ്ഡത്തിന്മേല് നിവര്ന്നു നിന്നു. (സത്യവിശ്വാസികളെ ഇങ്ങനെ വളര്ത്തിക്കൊണ്ട് വരുന്നത്) അവര് മൂലം സത്യനിഷേധികളെ അരിശം പിടിപ്പിക്കാന് വേണ്ടിയാകുന്നു. അവരില് നിന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും സല്കര്മ്മങ്ങള് പ്രവര്ത്തിക്കുകയും ചെയ്തവര്ക്കു അല്ലാഹു പാപമോചനവും മഹത്തായ പ്രതിഫലവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്രണ്ട് മനോഭാവങ്ങളാൽ ഈ വചനം മുസ്ലിം സമൂഹത്തെ നിർവ്വചിക്കുന്നു: അവിശ്വാസികളോട് കാഠിന്യം, വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ കാരുണ്യം. "അവിശ്വാസികളോട് കർക്കശരായിരിക്കുക" എന്നത് പരസ്പരം കരുണയുള്ളവരായിരിക്കുക എന്നതിനൊപ്പം പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാരുടെ ഗുണമായി എണ്ണിപ്പറയുന്നു — അകം/പുറം വിഭജനം ആകസ്മികമല്ല, കേന്ദ്രപ്രധാനമാണ്.
ഖുർആൻ 98:6 — അവിശ്വാസികൾ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും മോശം
"തീര്ച്ചയായും വേദക്കാരിലും ബഹുദൈവവിശ്വാസികളിലുംപെട്ട സത്യനിഷേധികള് നരകാഗ്നിയിലാകുന്നു. അവരതില് നിത്യവാസികളായിരിക്കും. അക്കൂട്ടര് തന്നെയാകുന്നു സൃഷ്ടികളില് മോശപ്പെട്ടവര്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെ "സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും മോശം" എന്ന് ഈ വചനം വിളിക്കുന്നു: അവിശ്വാസികളായ ജൂതരും ക്രിസ്ത്യാനികളും, ബഹുദൈവാരാധകരും. പെരുമാറ്റത്താലല്ല, മതപരമായ സ്വത്വത്താൽ മാത്രമാണ് അവർ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്; ശാശ്വത നരകാഗ്നി വിധിക്കപ്പെടുന്നു. സമാന്തര വചനമായ 98:7 വിശ്വാസികളെ "സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; വിശ്വാസപ്രമാണത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയ വ്യക്തമായ ദ്വന്ദ്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
നിർദ്ദിഷ്ട ശിക്ഷകൾ (ഹുദൂദ്)
പ്രത്യേക കുറ്റങ്ങൾക്ക് ഖുർആൻ പ്രത്യേക ശാരീരിക ശിക്ഷകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ ശിക്ഷകൾ ഹുദൂദ് (ഏകവചനം: ഹദ്ദ്) എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ദൈവം നിശ്ചയിച്ച "പരിധികൾ" അല്ലെങ്കിൽ "അതിർവരമ്പുകൾ" എന്നാണ് അർത്ഥം. ദൈവികമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രം അവയെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതായി കണക്കാക്കുന്നു: ഒരു മാനുഷിക അധികാരത്തിനും അവ ഇളവ് ചെയ്യാനോ കുറയ്ക്കാനോ നിർത്തലാക്കാനോ കഴിയില്ല.
ഖുർആൻ 5:38 — മോഷണത്തിന് കൈ വെട്ടൽ
"മോഷ്ടിക്കുന്നവന്റെയും മോഷ്ടിക്കുന്നവളുടെയും കൈകള് നിങ്ങള് മുറിച്ചുകളയുക. അവര് സമ്പാദിച്ചതിന്നുള്ള പ്രതിഫലവും, അല്ലാഹുവിങ്കല് നിന്നുള്ള മാതൃകാപരമായ ശിക്ഷയുമാണത്. അല്ലാഹു പ്രതാപിയും യുക്തിമാനുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്മോഷണത്തിനുള്ള ഖുർആനിക ശിക്ഷ കൈ വെട്ടിമാറ്റലാണ്. ഇസ്ലാമിക നിയമം ഒരു മിനിമം മൂല്യപരിധി നിശ്ചയിക്കുകയും കർശനമായ തെളിവ് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു; എന്നാൽ ശിക്ഷ തന്നെ — സ്ഥിരമായ അംഗവിച്ഛേദം — ദൈവികമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തടയൽ ശിക്ഷയായി വചനം ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
അടുത്ത വചനം (5:39) പശ്ചാത്താപത്തിലൂടെ പരലോക പാപമോചനം മാത്രമാണ് നൽകുന്നത്, ഭൗമിക ശിക്ഷയുടെ റദ്ദാക്കലല്ല. സൗദി അറേബ്യ, ഇറാൻ, യെമൻ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഈ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നു.