സ്ത്രീകൾ
സ്ത്രീകളുടെ പദവി, നിയമപരമായ നില, ചിത്രീകരണം എന്നിവയെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഖുർആൻ, ഹദീസ് വചനങ്ങൾ ഈ താൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ വചനവും മൂല അറബി പാഠം, മലയാള പരിഭാഷ, ആധികാരിക സ്രോതസ്സിലേക്കുള്ള ലിങ്ക്, നിഷ്പക്ഷവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിശദീകരണം എന്നിവയോടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ലിംഗ ശ്രേണിയും നിയമപരമായ നിലയും
നിരവധി പ്രധാന നിയമ, സാമൂഹിക മേഖലകളിൽ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിൽ ഒരു ശ്രേണീബദ്ധ ബന്ധം ഖുർആൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാർക്ക് സ്ത്രീകളുടെ മേൽ അധികാരവും, നിയമപരമായ സാക്ഷ്യത്തിൽ കൂടുതൽ ഭാരവും, വിവാഹത്തിലും വിവാഹമോചനത്തിലും വിശാലമായ അവകാശങ്ങളും നൽകപ്പെടുന്നു. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ സാംസ്കാരിക കീഴ്വഴക്കങ്ങളായിട്ടല്ല, പദവിയിലും ശേഷിയിലും ദൈവികമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങളായിട്ടാണ് പാഠത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഖുർആൻ 4:34 — ഭാര്യയെ അടിക്കൽ
"പുരുഷന്മാര് സ്ത്രീകളുടെ മേല് നിയന്ത്രണാധികാരമുള്ളവരാകുന്നു. മനുഷ്യരില് ഒരു വിഭാഗത്തിന് മറു വിഭാഗത്തേക്കാള് അല്ലാഹു കൂടുതല് കഴിവ് നല്കിയത് കൊണ്ടും, (പുരുഷന്മാര്) അവരുടെ ധനം ചെലവഴിച്ചതുകൊണ്ടുമാണത്. അതിനാല് നല്ലവരായ സ്ത്രീകള് അനുസരണശീലമുള്ളവരും, അല്ലാഹു സംരക്ഷിച്ച പ്രകാരം (പുരുഷന്മാരുടെ) അഭാവത്തില് (സംരക്ഷിക്കേണ്ടതെല്ലാം) സംരക്ഷിക്കുന്നവരുമാണ്. എന്നാല് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുമെന്ന് നിങ്ങള് ആശങ്കിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ നിങ്ങള് ഉപദേശിക്കുക. കിടപ്പറകളില് അവരുമായി അകന്നു നില്ക്കുക. അവരെ അടിക്കുകയും ചെയ്ത് കൊള്ളുക.(22) എന്നിട്ടവര് നിങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്ന പക്ഷം പിന്നെ നിങ്ങള് അവര്ക്കെതിരില് ഒരു മാര്ഗവും തേടരുത്. തീര്ച്ചയായും അല്ലാഹു ഉന്നതനും ഏറ്റവും വലിയവനുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്പുരുഷന്മാരെ സ്ത്രീകളുടെ മേൽ ഖവ്വാമൂൻ (സംരക്ഷകർ/മേൽനോട്ടക്കാർ) ആയി ഈ വചനം സ്ഥാപിക്കുന്നു; രണ്ട് കാരണങ്ങൾ നൽകുന്നു: സ്ത്രീകൾക്കില്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ ദൈവം പുരുഷന്മാർക്ക് നൽകി, പുരുഷന്മാർ സാമ്പത്തിക പിന്തുണ നൽകുന്നു. തുടർന്ന് ഭാര്യയുടെ അനുസരണക്കേടായി കരുതുന്നതിന് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലുള്ള പ്രതികരണം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ആദ്യം വാക്കാലുള്ള ഉപദേശം, പിന്നെ കിടപ്പറയിൽ നിന്ന് അകലം, ഒടുവിൽ വദ്രിബൂഹുന്ന.
ദറബ എന്ന അറബി ക്രിയ "അടിക്കുക", "പ്രഹരിക്കുക", "ശിക്ഷിക്കുക", "തട്ടുക", "വിട്ടുപോകുക" എന്നിങ്ങനെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ക്ലാസിക്കൽ പണ്ഡിതരെല്ലാം — അത്-ത്വബരി, ഇബ്നു കസീർ, അൽ-ഖുർത്വുബി — ഇത് ശാരീരികമായ പ്രഹരമായാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. ആധുനിക പരിഭാഷകർ പലപ്പോഴും "ലഘുവായി" അല്ലെങ്കിൽ "സൗമ്യമായി" എന്ന് ചേർക്കാറുണ്ട്; ഇത് മൂല അറബിയിൽ ഇല്ല. ഏത് പരിഭാഷ സ്വീകരിച്ചാലും വചനം വ്യക്തമായ ഒരു ശ്രേണി അവതരിപ്പിക്കുന്നു: പുരുഷന്മാർക്ക് സ്ത്രീകളുടെ മേൽ അധികാരമുണ്ട്, ഭാര്യമാർ അനുസരിക്കാതിരുന്നാൽ പ്രതികരണം കടുപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് അനുവാദമുണ്ട്.
ഖുർആൻ 2:282 — മറവിയുള്ള സ്ത്രീകൾ
"സത്യവിശ്വാസികളേ, ഒരു നിശ്ചിത അവധിവെച്ചു കൊണ്ട് നിങ്ങള് അന്യോന്യം വല്ല കടമിടപാടും നടത്തിയാല് നിങ്ങള് അത് എഴുതി വെക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു എഴുത്തുകാരന് നിങ്ങള്ക്കിടയില് നീതിയോടെ അത് രേഖപ്പെടുത്തട്ടെ. ഒരു എഴുത്തുകാരനും അല്ലാഹു അവന്ന് പഠിപ്പിച്ചുകൊടുത്ത പ്രകാരം എഴുതാന് വിസമ്മതിക്കരുത്. അവനത് എഴുതുകയും, കടബാധ്യതയുള്ളവന് (എഴുതേണ്ട വാചകം) പറഞ്ഞുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. തന്റെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവെ അവന് സൂക്ഷിക്കുകയും (ബാധ്യതയില്) അവന് യാതൊന്നും കുറവ് വരുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ്. ഇനി കടബാധ്യതയുള്ള ആള് വിവേകമില്ലാത്തവനോ, കാര്യശേഷിയില്ലാത്തവനോ, (വാചകം) പറഞ്ഞുകൊടുക്കാന് കഴിവില്ലാത്തവനോ ആണെങ്കില് അയാളുടെ രക്ഷാധികാരി അയാള്ക്കു വേണ്ടി നീതിപൂര്വ്വം (വാചകം) പറഞ്ഞു കൊടുക്കേണ്ടതാണ്. നിങ്ങളില് പെട്ട രണ്ടു പുരുഷന്മാരെ നിങ്ങള് സാക്ഷി നിര്ത്തുകയും ചെയ്യുക. ഇനി ഇരുവരും പുരുഷന്മാരായില്ലെങ്കില് നിങ്ങള് തൃപ്തിപ്പെടുന്ന സാക്ഷികളില് നിന്ന് ഒരു പുരുഷനും രണ്ട് സ്ത്രീകളും ആയാലും മതി. അവരില് ഒരുവള്ക്ക് തെറ്റ് പറ്റിയാല് മറ്റവള് അവളെ ഓര്മിപ്പിക്കാന് വേണ്ടി. (തെളിവ് നല്കാന്) വിളിക്കപ്പെട്ടാല് സാക്ഷികള് വിസമ്മതിക്കരുത്. ഇടപാട് ചെറുതായാലും വലുതായാലും അതിന്റെ അവധി കാണിച്ച് അത് രേഖപ്പെടുത്തി വെക്കാന് നിങ്ങള് മടിക്കരുത്. അതാണ് അല്ലാഹുവിങ്കല് ഏറ്റവും നീതിപൂര്വ്വകമായതും, സാക്ഷ്യത്തിന് കൂടുതല് ബലം നല്കുന്നതും, നിങ്ങള്ക്ക് സംശയം ജനിക്കാതിരിക്കാന് കൂടുതല് അനുയോജ്യമായിട്ടുള്ളതും. എന്നാല് നിങ്ങള് അന്യോന്യം റൊക്കമായി നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കച്ചവട ഇടപാടുകള് ഇതില് നിന്നൊഴിവാകുന്നു. അതെഴുതി വെക്കാതിരിക്കുന്നതില് നിങ്ങള്ക്ക് കുറ്റമില്ല. എന്നാല് നിങ്ങള് ക്രയവിക്രയം ചെയ്യുമ്പോള് സാക്ഷി നിര്ത്തേണ്ടതാണ്. ഒരു എഴുത്തുകാരനോ സാക്ഷിയോ ദ്രോഹിക്കപ്പെടാന് പാടില്ല. നിങ്ങളങ്ങനെ ചെയ്യുകയാണെങ്കില് അത് നിങ്ങളുടെ ധിക്കാരമാകുന്നു. നിങ്ങള് അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുക. അല്ലാഹു നിങ്ങള്ക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തരികയാകുന്നു. അല്ലാഹു ഏത് കാര്യത്തെപ്പറ്റിയും അറിവുള്ളവനാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്സാമ്പത്തിക കരാറുകൾക്ക് രണ്ട് പുരുഷ സാക്ഷികളെ, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരുഷനെയും രണ്ട് സ്ത്രീകളെയും ഈ വചനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പറയപ്പെട്ട കാരണം: "രണ്ട് സ്ത്രീകളിൽ ഒരാൾ മറന്നാൽ മറ്റേയാൾ അവളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ." നിയമകാര്യങ്ങളിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ സാക്ഷ്യം ഒരു പുരുഷന്റെ പകുതി വിലയുള്ളതാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നതായി ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക നിയമം ഇത് മനസ്സിലാക്കി.
സ്ത്രീകൾ "ബുദ്ധിയിൽ കുറവുള്ളവരാണ്" (നാഖിസാത്ത് അഖ്ൽ) എന്ന് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതായി സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി (304) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; ഈ സാക്ഷ്യനിയമം തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ കുറഞ്ഞ സാക്ഷ്യമൂല്യം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയുടെ സാംസ്കാരിക കീഴ്വഴക്കമായിട്ടല്ല, ദൈവികമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതായാണ് വചനം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 5133 — ബാല്യവിവാഹം
ആയിശ നിവേദനം: "ഞാൻ ആറ് വയസ്സുള്ള പെൺകുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (ﷺ) എന്നെ വിവാഹം കഴിച്ചു; എനിക്ക് ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം എന്നോടൊപ്പം വിവാഹജീവിതം ആരംഭിച്ചു; ഞാൻ ഒമ്പത് വർഷം അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കഴിഞ്ഞു [അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം വരെ]."
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 67 (അൻ-നികാഹ്), അധ്യായം 39, ഹദീസ് 70ആയിശ ആറാം വയസ്സിൽ വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യപ്പെട്ടെന്നും ഒമ്പതാം വയസ്സിൽ വിവാഹജീവിതം ആരംഭിച്ചെന്നും ഒന്നിലധികം ആധികാരിക ഹദീസുകൾ (ബുഖാരി 5133, 5134, മുസ്ലിം 1422a) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഖുർആൻ 33:53 പ്രവാചകന്റെ വിധവകൾക്ക് പുനർവിവാഹം ശാശ്വതമായി വിലക്കിയതിനാൽ, ആയിശ 18-ാം വയസ്സിൽ വിധവയായി ബാക്കി 48 വർഷം അവിവാഹിതയായി ജീവിച്ചു.
ഈ ഹദീസിന് മുകളിലുള്ള ബുഖാരിയുടെ അധ്യായ ശീർഷകം പ്രധാനമാണ്. അദ്ദേഹം അതിന് ഈ പേര് നൽകി: "ഒരാളുടെ ചെറിയ കുട്ടികളെ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കൽ (അനുവദനീയമാണ്). അല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ: '...ആർത്തവം ഇല്ലാത്തവരും (അതായത് അവർ ഇനിയും പ്രായപൂർത്തിയായിട്ടില്ല)...' (ഖുർആൻ 65:4)." ആർത്തവം തുടങ്ങാത്ത പെൺകുട്ടികൾക്ക് കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് നിശ്ചയിക്കുന്ന ഖുർആൻ 65:4 പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുമായുള്ള വിവാഹം അനുവദിക്കുന്ന വേദപരമായ അടിസ്ഥാനമായി ബുഖാരി മനസ്സിലാക്കിയെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. ആർത്തവം തുടങ്ങാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് ഉണ്ടെന്നത്, അവൾ വിവാഹിതയായിരുന്നുവെന്നും പ്രായപൂർത്തിക്ക് മുമ്പ് വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കാമായിരുന്നുവെന്നും മുൻകൂട്ടി കരുതുന്നു.
സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം 1453a — മുതിർന്ന പുരുഷന്മാർക്ക് മുലയൂട്ടൽ (റദാഅത്തുൽ കബീർ)
ആയിശ നിവേദനം: സഹ്ല ബിൻത് സുഹൈൽ പ്രവാചകന്റെ (ﷺ) അടുത്ത് വന്ന് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, സാലിം (മുതിർന്ന ഒരു സംരക്ഷിതൻ) എന്റെ അടുത്ത് വരുമ്പോൾ അബൂ ഹുദൈഫയുടെ മുഖത്ത് ഞാൻ അതൃപ്തി കാണുന്നു." പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: "അവന് മുലയൂട്ടുക." അവർ പറഞ്ഞു: "അവൻ മുതിർന്ന ഒരു പുരുഷനായിരിക്കെ ഞാൻ എങ്ങനെ മുലയൂട്ടും?" പ്രവാചകൻ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "അവൻ മുതിർന്ന പുരുഷനാണെന്ന് എനിക്കറിയാം."
— സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം, ഗ്രന്ഥം 17, ഹദീസ് 34ഈ ഹദീസ് റദാഅത്തുൽ കബീർ (മുതിർന്നവർക്കുള്ള മുലയൂട്ടൽ) പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ മുലയൂട്ടൽ പോഷക ബന്ധുത്വം (മഹ്റം പദവി) സൃഷ്ടിച്ചു; ഇത് ഒരു പുരുഷനെ സ്ഥിരമായ ബന്ധുവാക്കി, മറയില്ലാതെ ഒരു സ്ത്രീയുമായി സ്വതന്ത്രമായി ഇടപഴകാൻ അനുവദിച്ചു. ഇവിടെ, ഭർത്താവുമായി സാമൂഹിക പിരിമുറുക്കമുണ്ടാക്കാതെ സാലിമിന് അവരുടെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയേണ്ടതിന് അയാൾക്ക് മുലയൂട്ടാൻ മുഹമ്മദ് സഹ്ലയോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ആയിശ ഇത് ഒരു പൊതുനിയമമായി പ്രയോഗിച്ചു; മറ്റ് ഭാര്യമാരും പിൽക്കാല നിയമജ്ഞരും ഇത് ഒറ്റത്തവണ ഒഴിവാക്കലായി കണക്കാക്കി.
ഖുർആൻ 33:50 — മുറപ്പെണ്ണ് വിവാഹം
"നബിയേ, നീ വിവാഹമൂല്യം കൊടുത്തിട്ടുള്ളവരായ നിന്റെ ഭാര്യമാരെ നിനക്ക് നാം അനുവദിച്ചു തന്നിരിക്കുന്നു.(30) അല്ലാഹു നിനക്ക് (യുദ്ധത്തില്) അധീനപ്പെടുത്തിത്തന്ന കൂട്ടത്തില് നിന്റെ വലതുകൈ ഉടമപ്പെടുത്തിയ (അടിമ) സ്ത്രീകളെയും(31) നിന്നോടൊപ്പം സ്വദേശം വിട്ടുപോന്നവരായ നിന്റെ പിതൃവ്യന്റെ പുത്രിമാര്, നിന്റെ പിതൃസഹോദരിമാരുടെ പുത്രിമാര്, നിന്റെ മാതൃസഹോദരന്റെ പുത്രിമാര്, നിന്റെ മാതൃസഹോദരിമാരുടെ പുത്രിമാര് എന്നിവരെയും (വിവാഹം ചെയ്യാന് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.)(32) സത്യവിശ്വാസിനിയായ ഒരു സ്ത്രീ സ്വദേഹം നബിക്ക് ദാനം ചെയ്യുന്ന പക്ഷം നബി അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നെങ്കില് അതും (അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.) ഇത് സത്യവിശ്വാസികളെ കൂടാതെ നിനക്ക് മാത്രമുള്ളതാകുന്നു.(33) അവരുടെ ഭാര്യമാരുടെയും അവരുടെ വലതുകൈകള് ഉടമപ്പെടുത്തിയവരുടേയും കാര്യത്തില് നാം നിയമമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളത് നമുക്കറിയാം.(34) നിനക്ക് യാതൊരു വിഷമവും ഉണ്ടാവാതിരിക്കാന് വേണ്ടിയത്രെ ഇത്. അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണ ചൊരിയുന്നവനുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്കുടുംബത്തിന്റെ ഇരുഭാഗത്തുമുള്ള മുറസഹോദരങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഖുർആൻ 33:50 വ്യക്തമായി അനുവദിക്കുന്നു. ഈ ആചാരം ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ അംഗീകൃതമാണ്; മധ്യപൂർവ്വദേശത്തും ദക്ഷിണേഷ്യയിലും വ്യാപകമായി ആചരിക്കപ്പെടുന്നു. ദീർഘകാലത്തെ മുറപ്പെണ്ണ് വിവാഹം സന്തതികളിൽ അപ്രബല ജനിതക രോഗങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ആധുനിക ജനിതകശാസ്ത്രം കാണിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 2:229–230 — ഏകപക്ഷീയമായ പുരുഷ വാക്കാൽ വിവാഹമോചനം (ത്രിതല ത്വലാഖ്)
"(മടക്കിയെടുക്കാന് അനുമതിയുള്ള) വിവാഹമോചനം രണ്ടു പ്രാവശ്യം മാത്രമാകുന്നു. പിന്നെ ഒന്നുകില് മര്യാദയനുസരിച്ച് കൂടെ നിര്ത്തുകയോ, അല്ലെങ്കില് നല്ല നിലയില് പിരിച്ചയക്കുകയോ ആണ് വേണ്ടത്. നിങ്ങള് അവര്ക്ക് (ഭാര്യമാര്ക്ക്) നല്കിയിട്ടുള്ളതില് നിന്നു യാതൊന്നും തിരിച്ചുവാങ്ങാന് നിങ്ങള്ക്ക് അനുവാദമില്ല. അവര് ഇരുവര്ക്കും അല്ലാഹുവിൻ്റെ നിയമപരിധികള് പാലിച്ചു പോരാന് കഴിയില്ലെന്ന് ആശങ്ക തോന്നുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ. അങ്ങനെ അവര്ക്ക് (ദമ്പതിമാര്ക്ക്) അല്ലാഹുവിൻ്റെ നിയമപരിധികള് പാലിക്കുവാന് കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങള്ക്ക് ഉല്ക്കണ്ഠ തോന്നുകയാണെങ്കില് അവള് വല്ലതും വിട്ടുകൊടുത്തുകൊണ്ട് സ്വയം മോചനം നേടുന്നതില് അവര് ഇരുവര്ക്കും കുറ്റമില്ല. അല്ലാഹുവിൻ്റെ നിയമപരിധികളത്രെ അവ. അതിനാല് അവയെ നിങ്ങള് ലംഘിക്കരുത്. അല്ലാഹുവിൻ്റെ നിയമപരിധികള് ആര് ലംഘിക്കുന്നുവോ അവര് തന്നെയാകുന്നു അക്രമികള്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ത്വലാഖിന്റെ (ഉപേക്ഷിക്കൽ വഴിയുള്ള വിവാഹമോചനം) ചട്ടക്കൂട് ഈ വചനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ, കോടതിയുടെ അനുമതിയോ ഭാര്യയുടെ സമ്മതമോ ഇല്ലാതെ ഒരു ഭർത്താവിന് വാക്കാൽ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാം. ത്വലാഖ് മൂന്ന് തവണ ഉച്ചരിക്കുന്നത് അത് അന്തിമമാക്കുന്നു; സ്ത്രീ ആദ്യം മറ്റൊരു പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിച്ച് ആ വിവാഹജീവിതം ആരംഭിച്ച് അയാൾ അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നതുവരെ (നികാഹ് ഹലാല) ദമ്പതികൾക്ക് പുനർവിവാഹം സാധ്യമല്ല. നേരെമറിച്ച് സ്ത്രീകൾ നീതിന്യായപരമായ വിവാഹമോചനം (ഖുൽഅ് അല്ലെങ്കിൽ ഫസ്ഖ്) തേടണം; ഇതിന് സാധാരണയായി മഹ്ർ തിരികെ നൽകുകയോ പ്രത്യേക നിയമ കാരണങ്ങൾ തെളിയിക്കുകയോ വേണം.
ഖുർആൻ 33:59 — സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ഹിജാബ്
"നബിയേ, നിന്റെ പത്നിമാരോടും പുത്രിമാരോടും സത്യവിശ്വാസികളുടെ സ്ത്രീകളോടും അവര് തങ്ങളുടെ മൂടുപടങ്ങള്(41) തങ്ങളുടെ മേല് താഴ്ത്തിയിടാന് പറയുക: അവര് തിരിച്ചറിയപ്പെടുവാനും, അങ്ങനെ അവര് ശല്യം ചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കുവാനും അതാണ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത്. അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണ ചൊരിയുന്നവനുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്പൊതുസ്ഥലത്ത് സ്ത്രീകൾ മറയ്ക്കണമെന്ന ഇസ്ലാമിക വസ്ത്രധാരണ നിയമത്തിന്റെ പ്രധാന ഖുർആനിക അടിസ്ഥാനമാണിത്. തന്റെ ഭാര്യമാരോടും പുത്രിമാരോടും എല്ലാ വിശ്വാസിനികളോടും തങ്ങളുടെ മേലങ്കികൾ താഴ്ത്തിയിടാൻ നിർദ്ദേശിക്കാൻ പ്രവാചകനോട് പറയുന്നു. നൽകിയ കാരണം: അവർ (സദാചാരമുള്ളവരായി) "തിരിച്ചറിയപ്പെടാനും" ശല്യപ്പെടുത്തപ്പെടാതിരിക്കാനും.
ശല്യപ്പെടുത്തൽ തടയാനുള്ള ഭാരം ശല്യപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ മേലല്ല, സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രത്തിന്മേലാണ് വചനം വെക്കുന്നത്. നിർദ്ദിഷ്ട വസ്ത്രം ധരിക്കാത്ത സ്ത്രീകൾ ശല്യപ്പെടുത്തലിനെ ക്ഷണിച്ചുവരുത്തുകയാണെന്ന ധ്വനിയുണ്ട്. ഇരയെ കുറ്റപ്പെടുത്തൽ: ഒരു സ്ത്രീയുടെ സുരക്ഷ അവളുടെ വസ്ത്രധാരണ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഈ വചനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 6240-ൽ വിവരിക്കുന്നു; അവിടെ മദീനയിലെ സ്ത്രീകളോട് ഹിജാബ് ധരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഉമർ പ്രവാചകനിൽ തന്റെ ഇച്ഛ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു.
പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെയും ബാല്യവിവാഹവും
പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ — ഇനിയും ആർത്തവം തുടങ്ങാത്ത അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൻ കീഴിലുള്ള അനാഥ പെൺകുട്ടികളെ — ഉൾപ്പെടുത്തിയുള്ള വിവാഹം വ്യക്തമായി പരിഗണിക്കുന്ന വചനങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക വേദഗ്രന്ഥത്തിലുണ്ട്. എല്ലാ പ്രധാന സരണികളിലുമുള്ള (ഹനഫി, മാലികി, ശാഫിഈ, ഹമ്പലി) ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രം ഈ പാഠങ്ങളിൽ നിന്ന് പിതാക്കന്മാർക്ക് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പുത്രിമാരെ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കാമെന്ന അനുവാദം ഉരുത്തിരിച്ചു; വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് സാധാരണയായി കുട്ടിയുടെ ശാരീരിക സന്നദ്ധതയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നെങ്കിലും. താഴെയുള്ള ഖുർആൻ വചനങ്ങളും ഹദീസ് 5133-ന് മുകളിലുള്ള ബുഖാരിയുടെ അധ്യായ ശീർഷകവും ചേർന്ന് ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിലെ ബാല്യവിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന വേദപരമായ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
ഖുർആൻ 65:4 — പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിനുള്ള കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ്
"നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളില് നിന്നും ആര്ത്തവത്തെ സംബന്ധിച്ച് നിരാശപ്പെട്ടിട്ടുള്ളവരെ(5) സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിങ്ങള് അവരുടെ ഇദ്ദഃയുടെ കാര്യത്തില് സംശയത്തിലാണെങ്കില് അത് മൂന്ന് മാസമാകുന്നു. ആര്ത്തവമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്തവരുടേതും അങ്ങനെ തന്നെ. ഗര്ഭവതികളായ സ്ത്രീകളാകട്ടെ അവരുടെ അവധി അവര് തങ്ങളുടെ ഗര്ഭം പ്രസവിക്കലാകുന്നു. വല്ലവനും അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുന്ന പക്ഷം അവന്ന് അവന്റെ കാര്യത്തില് അല്ലാഹു എളുപ്പമുണ്ടാക്കി കൊടുക്കുന്നതാണ്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിലെ ബാല്യവിവാഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വചനമാണിത്. വിവാഹമോചനത്തിന് ശേഷം രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് മാസത്തെ കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് ഇത് നിശ്ചയിക്കുന്നു: ആർത്തവവിരാമം കഴിഞ്ഞ സ്ത്രീകളും "ആർത്തവം തുടങ്ങാത്തവരും" — അതായത് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികൾ. ഒരിക്കലും ആർത്തവമുണ്ടാകാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് ഉണ്ടെന്നത് അവൾ വിവാഹിതയായിരുന്നുവെന്നും വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കാമായിരുന്നുവെന്നും മുൻകൂട്ടി കരുതുന്നു; കാരണം ഇദ്ദ ബാധകമാകുന്നത് വിവാഹജീവിതം ആരംഭിച്ചതിന് ശേഷമോ സാധുവായ ഏകാന്തവാസത്തിന് ശേഷമോ മാത്രമാണ്.
ക്ലാസിക്കൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഒരുപോലെ ഇത് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികളുമായുള്ള വിവാഹം അനുവദിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കി. അത്-ത്വബരി (മ. 923) പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "ആർത്തവം തുടങ്ങാത്ത ചെറിയ പെൺകുട്ടിയുടെ ഇദ്ദ — ഭർത്താവ് വിവാഹജീവിതം ആരംഭിച്ചശേഷം അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ — മൂന്ന് മാസമാണ്." ഇബ്നു കസീറും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആയിശയുടെ വിവാഹ ഹദീസിന്റെ അധ്യായ ശീർഷകത്തിൽ ബുഖാരി ഈ വചനം ഉദ്ധരിച്ചു; "ഒരാളുടെ ചെറിയ കുട്ടികളെ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കൽ" ന്യായീകരിക്കാൻ അത് ഉപയോഗിച്ചു.
ഖുർആൻ 33:49 — വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കാത്ത വിവാഹങ്ങൾക്ക് കാത്തിരിപ്പില്ല — പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ സാധുത സൂചിപ്പിക്കുന്നു
"സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള് സത്യവിശ്വാസിനികളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും, എന്നിട്ട് നിങ്ങളവരെ സ്പര്ശിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി അവരെ വിവാഹമോചനം നടത്തുകയും ചെയ്താല് നിങ്ങള് എണ്ണിക്കണക്കാക്കുന്ന ഇദ്ദഃ(28) ആചരിക്കേണ്ട ബാധ്യത അവര്ക്കു നിങ്ങളോടില്ല. എന്നാല് നിങ്ങള് അവര്ക്ക് മതാഅ്(29) നല്കുകയും, അവരെ ഭംഗിയായി പിരിച്ചയക്കുകയും ചെയ്യുക."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കാത്ത വിവാഹങ്ങൾക്ക് വിവാഹമോചന സമയത്ത് കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവില്ലെന്ന് ഈ വചനം സ്ഥാപിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികൾക്ക് കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് നൽകുന്ന 65:4-നോടൊപ്പം വായിക്കുമ്പോൾ, ആ കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് വിവാഹജീവിതം ആരംഭിച്ച വിവാഹങ്ങൾക്കാണ് ബാധകമെന്ന് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയെ സാധുവായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, അവളുടെ വിവാഹമോചന കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഖുർആനിക വിധിയുടെ ആവശ്യമുണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല.
തൊട്ടിലിലുള്ള പുത്രിക്കുപോലും പിതാവിന് വിവാഹക്കരാർ ഉണ്ടാക്കാമെന്നതാണ് നാല് സുന്നി സരണികളിലുമുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ഏകാഭിപ്രായം; വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് സാധാരണയായി അവൾ ശാരീരികമായി പ്രാപ്തയാകുന്നതുവരെ മാറ്റിവെക്കുമെങ്കിലും. അൽ-ശാഫിഈ, ഇബ്നു ഹമ്പൽ, അബൂ ഹനീഫ, മാലിക് എന്നിവരെല്ലാം ഈ അവകാശം അംഗീകരിച്ചു.
ഖുർആൻ 2:228 — പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികളെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാനുള്ള കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ്
"വിവാഹമോചനം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്ത്രീകള് തങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാര്യത്തില് മൂന്നു മാസമുറകള് (കഴിയും വരെ) കാത്തിരിക്കേണ്ടതാണ്. അവര് അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണെങ്കില് തങ്ങളുടെ ഗര്ഭാശയങ്ങളില് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളതിനെ അവര് ഒളിച്ചു വെക്കാന് പാടുള്ളതല്ല. അതിനകം (പ്രസ്തുത അവധിക്കകം) അവരെ തിരിച്ചെടുക്കാന് അവരുടെ ഭര്ത്താക്കന്മാര് ഏറ്റവും അര്ഹതയുള്ളവരാകുന്നു; അവര് (ഭര്ത്താക്കന്മാര്) നിലപാട് നന്നാക്കിത്തീര്ക്കാന് ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്. സ്ത്രീകള്ക്ക് (ഭര്ത്താക്കന്മാരോട്) ബാധ്യതകള് ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ ന്യായപ്രകാരം അവര്ക്ക് അവകാശങ്ങള് കിട്ടേണ്ടതുമുണ്ട്. എന്നാല് പുരുഷന്മാര്ക്ക് അവരെക്കാള് ഉപരി ഒരു പദവിയുണ്ട്. അല്ലാഹു പ്രതാപശാലിയും യുക്തിമാനുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള സാധാരണ കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് മൂന്ന് ആർത്തവചക്രങ്ങളായി ഈ വചനം നിശ്ചയിക്കുന്നു. 65:4-ലെ ബദൽ കാലയളവുകൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ട അടിസ്ഥാനരേഖയാണിത്. ഒരുമിച്ച് അവ ഒരു പൂർണ്ണ വ്യവസ്ഥ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: ആർത്തവമുള്ള സ്ത്രീകൾ ചക്രങ്ങൾ കൊണ്ട് കാത്തിരിക്കുന്നു, ആർത്തവമില്ലാത്തവർ — ഒരിക്കലും ആർത്തവമുണ്ടാകാത്ത പെൺകുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെ — പകരം കലണ്ടർ മാസങ്ങൾ കൊണ്ട് കാത്തിരിക്കുന്നു.
"ആർത്തവം തുടങ്ങാത്തവർക്ക്" പ്രത്യേകമായി ഖുർആൻ ഒരു കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് നൽകുന്നു എന്നത്, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികളെ ഉൾപ്പെടുത്തിയുള്ള വിവാഹക്കരാറുകൾ സാധുവാണെന്നും ആർത്തവാരംഭത്തിന് മുമ്പ് വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കാമെന്നുമുള്ള ക്ലാസിക്കൽ നിലപാടിന്റെ പ്രധാന പാഠപരമായ അടിസ്ഥാനമാണ്.
ഖുർആൻ 4:3 — നാല് വരെ വിവാഹം കഴിക്കൽ
"അനാഥകളുടെ കാര്യത്തില്(2) നിങ്ങള്ക്കു നീതി പാലിക്കാനാവില്ലെന്ന് നിങ്ങള് ഭയപ്പെടുകയാണെങ്കില് (മറ്റു) സ്ത്രീകളില് നിന്ന് നിങ്ങള് ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന രണ്ടോ മൂന്നോ, നാലോ പേരെ വിവാഹം ചെയ്തുകൊള്ളുക. എന്നാല് (അവര്ക്കിടയില്) നീതിപുലര്ത്താനാവില്ലെന്ന് നിങ്ങള് ഭയപ്പെടുകയാണെങ്കില് ഒരുവളെ മാത്രം (വിവാഹം കഴിക്കുക.) അല്ലെങ്കില് നിങ്ങളുടെ അധീനത്തിലുള്ള അടിമസ്ത്രീയെ (ഭാര്യയെപ്പോലെ സ്വീകരിക്കുക.) നിങ്ങള് അതിരുവിട്ട് പോകാതിരിക്കാന് അതാണ് കൂടുതല് അനുയോജ്യമായിട്ടുള്ളത്."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്നാല് ഭാര്യമാർ വരെ എന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ പ്രധാന അടിസ്ഥാനമാണ് ഈ വചനം. ഒരു പുരുഷന് രണ്ടോ മൂന്നോ നാലോ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാം — എന്നാൽ വചനം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "നീതി പാലിക്കാനാവില്ലെന്ന് ഭയപ്പെട്ടാൽ ഒരാളെ മാത്രം." വെപ്പാട്ടികളെ ("നിങ്ങളുടെ വലതുകൈകൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയവർ") സ്വീകരിക്കാനും ഇത് അനുവദിക്കുന്നു; അവരുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയില്ല.
വചനം ആരംഭിക്കുന്നത് അനാഥരെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ആയിശയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ (ബുഖാരി 4573), തങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിലുള്ള അനാഥ പെൺകുട്ടികളുടെ സമ്പത്ത് നേടാൻ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച പുരുഷന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് ഇത് അവതരിച്ചത്. അനാഥരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം മറ്റ് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ — നാല് വരെ, അല്ലെങ്കിൽ വെപ്പാട്ടികളെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരാളെ മാത്രം — വചനം അവരോട് പറയുന്നു.
ഖുർആൻ 4:127 — നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനാഥ പെൺകുട്ടികൾ
"സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തില് അവര് നിന്നോട് വിധി തേടുന്നു. പറയുക: അവരുടെ കാര്യത്തില് അല്ലാഹു നിങ്ങള്ക്ക് വിധി നല്കുന്നു. സ്ത്രീകള്ക്ക് നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട അവകാശം നിങ്ങള് നല്കാതിരിക്കുകയും, എന്നാല് നിങ്ങള് വിവാഹം കഴിക്കാന് മോഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അനാഥ സ്ത്രീകളുടെ വിഷയത്തിൽ, ഈ ഗ്രന്ഥത്തില് നിങ്ങള്ക്ക് വായിച്ചുകേള്പിക്കപ്പെടുന്ന (മറ്റുള്ള വചനങ്ങളുടെ) കാര്യത്തിലും, ബലഹീനരായ കുട്ടികളുടെ കാര്യത്തിലും. അനാഥകളോട് നിങ്ങള് നീതിയോടെ വര്ത്തിക്കണമെന്ന കല്പനയും (അല്ലാഹു നിങ്ങള്ക്ക് നല്കുന്നു.) നിങ്ങള് ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു നല്ല കാര്യവും അല്ലാഹു (പൂര്ണ്ണമായി) അറിയുന്നവനാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്4:3 പോലെ, ഇത് രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൻ കീഴിലുള്ള അനാഥ പെൺകുട്ടികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ആയിശയുടെ വ്യാഖ്യാനം (ബുഖാരി) വിശദീകരിക്കുന്നു: അനാഥ പെൺകുട്ടികൾ തങ്ങളുടെ രക്ഷാകർത്താക്കളുമായി സ്വത്ത് പങ്കിട്ടിരുന്നു; പെൺകുട്ടികളുടെ സമ്പത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും ആകൃഷ്ടരായ രക്ഷാകർത്താക്കൾ ന്യായമായ മഹ്ർ നൽകാതെ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുമായിരുന്നു. ഈ ആചാരത്തെ വചനം ശാസിക്കുന്നു.
ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ അനാഥ പദവി പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതോടെ അവസാനിക്കുന്നതിനാൽ, പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന പെൺകുട്ടികൾ അനിവാര്യമായും പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരാണ്. ന്യായമായ സാമ്പത്തിക പരിഗണന ലഭിക്കുന്നിടത്തോളം, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയെ അവളുടെ രക്ഷാകർത്താവിന് വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഖുർആനിക ചട്ടക്കൂടിൽ അംഗീകൃതമായ ഒരു നിയമസാധ്യതയാണെന്ന് വചനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
ഖുർആൻ 2:236–237 — വിവാഹനിശ്ചയ സമ്മാനങ്ങളും വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കാത്ത വിവാഹങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക നിയമങ്ങളും
2:236: "നിങ്ങള് ഭാര്യമാരെ സ്പര്ശിക്കുകയോ, അവരുടെ വിവാഹമൂല്യം നിശ്ചയിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനു മുമ്പായി നിങ്ങളവരുമായുള്ള ബന്ധം വേര്പെടുത്തിയാല് അതിൻ്റെ പേരില്) നിങ്ങള്ക്ക് കുറ്റമില്ല. എന്നാല് അവര്ക്ക് നിങ്ങള് മര്യാദയനുസരിച്ച് ജീവിതവിഭവമായി എന്തെങ്കിലും നല്കേണ്ടതാണ്. കഴിവുള്ളവന് തൻ്റെ കഴിവനുസരിച്ചും, ഞെരുക്കമുള്ളവന് തൻ്റെ സ്ഥിതിക്കനുസരിച്ചും. സദ്വൃത്തരായ ആളുകള്ക്ക് ഇതൊരു ബാധ്യതയത്രെ."
2:237: "ഇനി നിങ്ങള് അവരെ സ്പര്ശിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് തന്നെ വിവാഹബന്ധം വേര്പെടുത്തുകയും, അവരുടെ വിവാഹമൂല്യം നിങ്ങള് നിശ്ചയിച്ച് കഴിഞ്ഞിരിക്കുകയും ആണെങ്കില് നിങ്ങള് നിശ്ചയിച്ചതിൻ്റെ പകുതി (നിങ്ങള് നല്കേണ്ടതാണ്.) അവര് (ഭാര്യമാര്) വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ. അല്ലെങ്കില് വിവാഹക്കരാര് കൈവശം വെച്ചിരിക്കുന്നവന് (ഭര്ത്താവ്) (മഹ്ർ പൂര്ണ്ണമായി നല്കിക്കൊണ്ട്) വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ. എന്നാല് (ഭര്ത്താക്കന്മാരേ,) നിങ്ങള് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നതാണ് ധര്മ്മനിഷ്ഠയ്ക്ക് കൂടുതല് യോജിച്ചത്. നിങ്ങള് അന്യോന്യം ഔദാര്യം കാണിക്കാന് മറക്കരുത്. തീര്ച്ചയായും നിങ്ങള് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു കണ്ടറിയുന്നവനാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാമ്പത്തിക നിയമങ്ങൾ ഈ വചനങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു: മഹ്ർ നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഒരു സമ്മാനം (മുത്അ) (2:236), നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മഹ്റിന്റെ പകുതി (2:237). 2:237-ലെ "വിവാഹക്കെട്ട് ആരുടെ കയ്യിലാണോ" എന്നത് വിവാഹ രക്ഷാകർത്താവായി (പിതാവ്) ക്ലാസിക്കൽ പണ്ഡിതർ വ്യാഖ്യാനിച്ചു; സ്വയം സാമ്പത്തിക തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പുത്രിക്കുവേണ്ടി മഹ്ർ ഒഴിവാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശം ഉൾപ്പെടെ. ഈ വചനങ്ങൾ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ വിവാഹങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു എന്ന ക്ലാസിക്കൽ ധാരണ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 6130 — പാവകളുമായി കളിക്കൽ: ആയിശയുടെ ബാല്യത്തിന്റെ തെളിവ്
"ഞാൻ പ്രവാചകന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പാവകളുമായി കളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു; എന്റെ കൂട്ടുകാരികളും എന്നോടൊപ്പം കളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) (എന്റെ താമസസ്ഥലത്ത്) പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അവർ ഒളിക്കുമായിരുന്നു; എന്നാൽ പ്രവാചകൻ അവരെ വിളിച്ച് എന്നോടൊപ്പം ചേർന്ന് കളിക്കാൻ പറയുമായിരുന്നു."
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 78 (അൽ-അദബ്), ഹദീസ് 157; വാല്യം 8, ഗ്രന്ഥം 73, ഹദീസ് 151മുഹമ്മദുമായുള്ള വിവാഹസമയത്ത് ആയിശയുടെ കുറഞ്ഞ പ്രായത്തിന്റെ പ്രധാന തെളിവ് ഈ ഹദീസ് നൽകുന്നു. അൽ-ബനാത്ത് (പാവകൾ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ചെറിയ പെൺകുട്ടികൾ") എന്ന അറബി പദം കുട്ടികളുടെ വലുപ്പത്തിലുള്ള കളിപ്പാവകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; പ്രവാചകന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആയിശ അവയുമായി കളിക്കുന്നത് നിവേദനം വിവരിക്കുന്നു. പാവകളുമായും സമാന രൂപങ്ങളുമായും കളിക്കുന്നത് സാധാരണയായി നിഷിദ്ധമാണെന്നും എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ആയിശ പ്രായപൂർത്തിയായിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അവൾക്ക് പ്രത്യേകമായി അത് അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും വ്യാഖ്യാതാവായ ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി (ഫത്ഹുൽ ബാരി, 13:143) ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ശ്രദ്ധേയമായി, മുഹമ്മദ് മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ആയിശയുടെ കൂട്ടുകാരികൾ — സവാഹിബ് (ചെറിയ പെൺകൂട്ടുകാരികൾ) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു — ഭയത്താൽ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒളിക്കുമായിരുന്നു. യതഖമ്മഅ്ന എന്ന അറബി ക്രിയ ചുരുങ്ങിപ്പോകുക, സ്വയം മറയ്ക്കുക, ലജ്ജയിലും ഭയത്തിലും ഒളിക്കുക എന്ന അർത്ഥം നൽകുന്നു. മുതിർന്ന അപരിചിതനായ പുരുഷനോട് കുട്ടികളുടെ ഈ പ്രതികരണം വികാസപരമായി സ്വാഭാവികമാണ്. തുടർന്ന് മുഹമ്മദ് അവരെ ആയിശയുടെ അടുത്തേക്ക് "തിരിച്ചയക്കുമായിരുന്നു" (യുസർറിബുഹുന്ന), അങ്ങനെ അവർക്ക് കളി തുടരാമായിരുന്നു. മുഹമ്മദിനോടുള്ള പെൺകുട്ടികളുടെ ഭയപ്പെട്ട പ്രതികരണം അധികാര അസന്തുലിതാവസ്ഥ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: ആറ് മുതൽ ഒമ്പത് വയസ്സുവരെയുള്ള ഒരു വധുവിന്റെ കളിക്കൂട്ടുകാർ പോലും അവളെ വിവാഹം കഴിച്ച വളരെ പ്രായമേറിയ പുരുഷനെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 230 — മുഹമ്മദിന്റെ വസ്ത്രത്തിലെ ബീജം: പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ആയിശയുമായുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ തെളിവ്
സുലൈമാൻ ബ്നു യസാർ നിവേദനം: ബീജം പുരണ്ട വസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ആയിശയോട് ചോദിച്ചു. അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അത് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ (ﷺ) വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കഴുകിക്കളയാറുണ്ടായിരുന്നു; വെള്ളത്തിന്റെ പാടുകൾ ഇനിയും കാണാമായിരുന്നപ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹം നമസ്കാരത്തിന് പോകുമായിരുന്നു."
— സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, ഗ്രന്ഥം 4 (അൽ-വുദൂഅ്), ഹദീസ് 96; വാല്യം 1, ഗ്രന്ഥം 4, ഹദീസ് 230വിവാഹജീവിതം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഒമ്പത് വയസ്സുണ്ടായിരുന്ന ആയിശ പ്രവാചകന്റെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ബീജക്കറകൾ സ്വയം കഴുകിയിരുന്നതായി ഈ ഹദീസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അൽ-മനിയ്യ് എന്ന അറബി പദം ലൈംഗികബന്ധത്തിനിടെ പുറന്തള്ളപ്പെടുന്ന ബീജദ്രവത്തെ പ്രത്യേകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക മാനദണ്ഡങ്ങളനുസരിച്ച് ഒരു കുട്ടിയായിരുന്ന ആയിശ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സ്ഖലനത്തിന്റെ തെളിവ് കഴുകിയിരുന്നു എന്നത്, അവൾ മുഹമ്മദുമായി ലൈംഗികമായി സജീവമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് അടിവരയിടുന്നു.
പാവകളുമായി കളിക്കുന്നതിന്റെ വിവരണത്തോടൊപ്പം (ബുഖാരി 6130) വെക്കുമ്പോൾ ഈ ഹദീസ് ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്നു: ആയിശ ഒരേസമയം കളിപ്പാട്ടങ്ങളുമായി കളിക്കാൻ മാത്രം ചെറുപ്പവും, മുതിർന്ന ഭർത്താവിന്റെ ബീജക്കറ പുരണ്ട വസ്ത്രങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കാൻ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവളും ആയിരുന്നു. ഈ രണ്ട് നിവേദനങ്ങളുടെ സമ്മേളനം — ഒന്ന് കളിക്കുന്ന കുട്ടിയെ കാണിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് ദമ്പതികളുടെ ലൈംഗിക പ്രവർത്തനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട ഗാർഹിക ജോലി ചെയ്യുന്ന ഭാര്യയെ കാണിക്കുന്നു — ആ വിവാഹത്തിന്റെ കാതലിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പ്രായവ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർ
മുഹമ്മദിന്റെ ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായും സവിശേഷമായും നിയമം നിർമ്മിക്കുന്ന നിരവധി വചനങ്ങൾ ഖുർആനിലുണ്ട്; അവരെ ഒരു വ്യതിരിക്ത വിഭാഗമായി കണക്കാക്കി മറ്റ് മുസ്ലിം സ്ത്രീകളെ അപേക്ഷിച്ച് ഉയർന്ന പദവിയും അതുല്യമായ നിയന്ത്രണങ്ങളും നൽകുന്നു.
ഖുർആൻ 33:6 — പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർ വിശ്വാസികളുടെ മാതാക്കൾ
"പ്രവാചകന് സത്യവിശ്വാസികള്ക്ക് സ്വദേഹങ്ങളെക്കാളും അടുത്ത ആളാകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാര് അവരുടെ മാതാക്കളുമാകുന്നു.(6) രക്തബന്ധമുള്ളവര് അന്യോന്യം അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമത്തില് മറ്റു വിശ്വാസികളെക്കാളും മുഹാജിറുകളെക്കാളും കൂടുതല് അടുപ്പമുള്ളവരാകുന്നു.(7) നിങ്ങള് നിങ്ങളുടെ മിത്രങ്ങള്ക്ക് വല്ല ഉപകാരവും ചെയ്യുന്നുവെങ്കില് അത് ഇതില് നിന്ന് ഒഴിവാകുന്നു. അത് വേദഗ്രന്ഥത്തില് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്മുഹമ്മദിന്റെ ഭാര്യമാരെ "വിശ്വാസികളുടെ മാതാക്കൾ" ആയി ഈ വചനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു — ഉയർന്ന മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പദവി നൽകുന്ന ഒരു സ്ഥാനപ്പേര്. 33:53-നോട് (അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ശാശ്വതമായി വിലക്കുന്നു) ചേരുമ്പോൾ ഇത് ഒരു അതുല്യമായ ഇരട്ട നിയന്ത്രണം സൃഷ്ടിക്കുന്നു: അവർ ഒരു ആത്മീയ ബന്ധുത്വ സ്ഥാനപ്പേര് വഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ മാതാക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഈ പദവി അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് വെളിപാടിലൂടെ അവർക്കായി പ്രത്യേകം നിയമമാക്കപ്പെട്ടതാണ്.
ഖുർആൻ 33:30–31 — പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർക്ക് ഇരട്ടി ശിക്ഷയും പ്രതിഫലവും
"പ്രവാചക പത്നിമാരേ, നിങ്ങളില് ആരെങ്കിലും വ്യക്തമായ നീചവൃത്തി ചെയ്യുന്ന പക്ഷം അവള്ക്ക് ശിക്ഷ രണ്ടിരട്ടിയായി വര്ദ്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. അത് അല്ലാഹുവെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എളുപ്പമായിട്ടുള്ളതാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്മുഹമ്മദിന്റെ ഭാര്യമാരെ സാധാരണ മുസ്ലിം സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാനദണ്ഡത്തിൽ നിർത്തുന്നുവെന്ന് ഈ വചനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു: തെറ്റിന് ഇരട്ടി ശിക്ഷ, നന്മയ്ക്ക് ഇരട്ടി പ്രതിഫലം. ഇത് ഒരു കൂട്ടം സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യേക നിയമവിഭാഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ദൈവിക നിയമനിർമ്മാണം ക്രമീകരിക്കുന്ന സൂറത്തുൽ അഹ്സാബിലെ മാതൃകയെ ബലപ്പെടുത്തുന്നു.
ഖുർആൻ 33:50 — പ്രവാചകന് നാലിലധികം ഭാര്യമാർ
"നബിയേ, നീ വിവാഹമൂല്യം കൊടുത്തിട്ടുള്ളവരായ നിന്റെ ഭാര്യമാരെ നിനക്ക് നാം അനുവദിച്ചു തന്നിരിക്കുന്നു.(30) അല്ലാഹു നിനക്ക് (യുദ്ധത്തില്) അധീനപ്പെടുത്തിത്തന്ന കൂട്ടത്തില് നിന്റെ വലതുകൈ ഉടമപ്പെടുത്തിയ (അടിമ) സ്ത്രീകളെയും(31) നിന്നോടൊപ്പം സ്വദേശം വിട്ടുപോന്നവരായ നിന്റെ പിതൃവ്യന്റെ പുത്രിമാര്, നിന്റെ പിതൃസഹോദരിമാരുടെ പുത്രിമാര്, നിന്റെ മാതൃസഹോദരന്റെ പുത്രിമാര്, നിന്റെ മാതൃസഹോദരിമാരുടെ പുത്രിമാര് എന്നിവരെയും (വിവാഹം ചെയ്യാന് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.)(32) സത്യവിശ്വാസിനിയായ ഒരു സ്ത്രീ സ്വദേഹം നബിക്ക് ദാനം ചെയ്യുന്ന പക്ഷം നബി അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നെങ്കില് അതും (അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.) ഇത് സത്യവിശ്വാസികളെ കൂടാതെ നിനക്ക് മാത്രമുള്ളതാകുന്നു.(33) അവരുടെ ഭാര്യമാരുടെയും അവരുടെ വലതുകൈകള് ഉടമപ്പെടുത്തിയവരുടേയും കാര്യത്തില് നാം നിയമമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളത് നമുക്കറിയാം.(34) നിനക്ക് യാതൊരു വിഷമവും ഉണ്ടാവാതിരിക്കാന് വേണ്ടിയത്രെ ഇത്. അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണ ചൊരിയുന്നവനുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്മുഹമ്മദിന് മാത്രമുള്ള വൈവാഹിക പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ഈ വചനം വിവരിക്കുന്നു; 4:3-ലെ നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന പരിധിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഇവ അനുവദനീയമാക്കുന്നു: (1) മഹ്ർ നൽകിയ ഭാര്യമാർ, (2) സ്ത്രീ തടവുകാർ, (3) പലായനം ചെയ്ത ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നുള്ള മുറപ്പെണ്ണ് വിവാഹം, (4) മഹ്ർ ഇല്ലാതെ സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീയും (ഹിബ). ഈ നിയമങ്ങൾ "നിനക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്, മറ്റ് വിശ്വാസികൾക്കല്ല" എന്ന് വചനം വ്യക്തമായി പറയുന്നു.
ഖുർആൻ 33:36–37 — സൈനബിന്റെ കൗതുകകരമായ കേസ്
33:36: "അല്ലാഹുവും അവന്റെ റസൂലും ഒരു കാര്യത്തില് തീരുമാനമെടുത്തു കഴിഞ്ഞാല് സത്യവിശ്വാസിയായ ഒരു പുരുഷന്നാകട്ടെ, സ്ത്രീക്കാകട്ടെ തങ്ങളുടെ കാര്യത്തെ സംബന്ധിച്ച് സ്വതന്ത്രമായ അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്നതല്ല. വല്ലവനും അല്ലാഹുവെയും അവന്റെ ദൂതനെയും ധിക്കരിക്കുന്ന പക്ഷം അവന് വ്യക്തമായ നിലയില് വഴിപിഴച്ചു പോയിരിക്കുന്നു."
33:37: "നിന്റെ ഭാര്യയെ നീ നിന്റെ അടുത്ത് തന്നെ നിര്ത്തിപ്പോരുകയും, അല്ലാഹുവെ നീ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന്, അല്ലാഹു അനുഗ്രഹം ചെയ്തുകൊടുത്തിട്ടുള്ളവനും നീ അനുഗ്രഹം ചെയ്തുകൊടുത്തിട്ടുള്ളവനുമായ ഒരാളോട്(21) നീ പറഞ്ഞിരുന്ന സന്ദര്ഭം (ഓര്ക്കുക.) അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്താന് പോകുന്ന ഒരു കാര്യം നിന്റെ മനസ്സില് നീ മറച്ചു വെക്കുകയും ജനങ്ങളെ നീ പേടിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.(22) എന്നാല് നീ പേടിക്കുവാന് ഏറ്റവും അര്ഹതയുള്ളവന് അല്ലാഹുവാകുന്നു. അങ്ങനെ സൈദ് അവളില് നിന്ന് ആവശ്യം നിറവേറ്റികഴിഞ്ഞപ്പോള്(23) അവളെ നാം നിനക്ക് ഭാര്യയാക്കിത്തന്നു. തങ്ങളുടെ ദത്തുപുത്രന്മാര് അവരുടെ ഭാര്യമാരില് നിന്ന് ആവശ്യം നിറവേറ്റിക്കഴിഞ്ഞിട്ട് അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന കാര്യത്തില് സത്യവിശ്വാസികള്ക്ക് യാതൊരു വിഷമവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാന് വേണ്ടിയത്രെ അത്.(24) അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന പ്രാവര്ത്തികമാക്കപ്പെടുന്നതാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്36-ാം വചനം വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പില്ലാതെ അല്ലാഹുവിനും മുഹമ്മദിനും സമ്പൂർണ്ണ കീഴ്വണക്കം കൽപ്പിക്കുന്നു. 37-ാം വചനം, ദത്തുപുത്രനായ സൈദിൽ നിന്നുള്ള വിവാഹമോചനത്തിന് ശേഷം സൈനബ് ബിൻത് ജഹ്ശുമായുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ വിവാഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. സൈനബ് സൈദിന്റെ ഭാര്യയായിരിക്കെ മുഹമ്മദിന് അവളോട് പ്രിയമുണ്ടായിരുന്നതായി ക്ലാസിക്കൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ (അത്-ത്വബരി, ഇബ്നു കസീർ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു ("അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്താനിരിക്കുന്നത് നീ നിന്നിൽ മറച്ചുവെച്ചു"). ഈ വചനം അറേബ്യയിലെ ദത്തെടുക്കൽ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കി; ദത്തുപുത്രന്മാരുടെ മുൻഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പുരുഷന്മാരെ അനുവദിച്ചു.
ഖുർആൻ 66:1–5 — വിവാഹമോചനവും മെച്ചപ്പെട്ട സ്ത്രീകളും പറഞ്ഞ് ഭാര്യമാരെ ഭയപ്പെടുത്തൽ
"ഓ; നബീ, നീയെന്തിനാണ് നിന്റെ ഭാര്യമാരുടെ പ്രീതിതേടിക്കൊണ്ട്, അല്ലാഹു അനുവദിച്ചു തന്നത് നിഷിദ്ധമാക്കുന്നത്?(1) അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഈ സൂറത്ത് മുഹമ്മദിന്റെ കോപിഷ്ഠരായ ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ചാണ്. ക്ലാസിക്കൽ പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭാര്യമാരായ ഹഫ്സയെയും ആയിശയെയും പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ തന്റെ വെപ്പാട്ടിയായ കോപ്റ്റിക് മാരിയയെ കാണുന്നത് നിർത്താമെന്ന് പ്രവാചകൻ ശപഥം ചെയ്തിരുന്നു. പ്രവാചകൻ ഒരാളോട് പറഞ്ഞ രഹസ്യം പങ്കുവെച്ചതിന് വചനങ്ങൾ ഭാര്യമാരെ ശാസിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ശപഥത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു, ഭാര്യമാർ എതിർപ്പ് തുടർന്നാൽ ദൈവം അദ്ദേഹത്തിന് പകരം മെച്ചപ്പെട്ട ഭാര്യമാരെ നൽകുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.
ഖുർആൻ 33:53 — ഖുർആൻ ഉപയോഗിച്ച് ഭാര്യമാരെ പുനർവിവാഹത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കൽ
"സത്യവിശ്വാസികളേ, ഭക്ഷണത്തിന് (നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുകയും) നിങ്ങള്ക്ക് സമ്മതം കിട്ടുകയും ചെയ്താലല്ലാതെ നബിയുടെ വീടുകളില് നിങ്ങള് കടന്നു ചെല്ലരുത്. അത് (ഭക്ഷണം) പാകമാകുന്നത് നിങ്ങള് നോക്കിയിരിക്കുന്നവരാകരുത്. പക്ഷെ നിങ്ങള് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടാല് നിങ്ങള് കടന്ന് ചെല്ലുക. നിങ്ങള് ഭക്ഷണം കഴിച്ചാല് പിരിഞ്ഞു പോകുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങള് വര്ത്തമാനം പറഞ്ഞ് രസിച്ചിരിക്കുന്നവരാവുകയും അരുത്. തീര്ച്ചയായും അതൊക്കെ നബിയെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതാകുന്നു. എന്നാല് നിങ്ങളോട് (അത് പറയാന്) അദ്ദേഹത്തിന് ലജ്ജ തോന്നുന്നു. സത്യത്തിന്റെ കാര്യത്തില് അല്ലാഹുവിന് ലജ്ജ തോന്നുകയില്ല. നിങ്ങള് അവരോട് (നബിയുടെ ഭാര്യമാരോട്) വല്ല സാധനവും ചോദിക്കുകയാണെങ്കില് നിങ്ങളവരോട് മറയുടെ പിന്നില് നിന്ന് ചോദിച്ചുകൊള്ളുക. അതാണ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങള്ക്കും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങള്ക്കും കൂടുതല് സംശുദ്ധമായിട്ടുള്ളത്. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന് ശല്യമുണ്ടാക്കാന് നിങ്ങള്ക്ക് പാടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാരെ നിങ്ങള് വിവാഹം കഴിക്കാനും പാടില്ല.(38) തീര്ച്ചയായും അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിങ്കല് ഗൗരവമുള്ള കാര്യമാകുന്നു."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ച് ഈ വചനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിധി, പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാർ ഒരിക്കലും പുനർവിവാഹം ചെയ്യരുതെന്ന് ശാശ്വതമായി വിലക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇസ്ലാമിലെ മറ്റേതൊരു വിധവയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, അവർക്ക് മറ്റൊരു ഭർത്താവ് ഉണ്ടാകുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു — പ്രവാചകൻ ഇല്ലാതായശേഷവും അവരുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും അദ്ദേഹത്തോട് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
മദീനയിലെ ഒരു സാമൂഹിക സാഹചര്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാനാണ് ഈ വചനം അവതരിച്ചത്: ആളുകൾ പ്രവാചകന്റെ വീട്ടിൽ ഭക്ഷണത്തിന് നേരത്തെ എത്തി, ശേഷം സംസാരിച്ചിരുന്ന് അധികനേരം തങ്ങുമായിരുന്നു. ക്ഷണിക്കുമ്പോൾ മാത്രം വരാനും ഭക്ഷണശേഷം പോകാനും വചനം അവരോട് പറയുന്നു. പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാരോട് സംസാരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സന്ദർശകർ ഒരു മറയ്ക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യണമെന്നും ഇത് പറയുന്നു.
സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്ത്രീകൾ
ഖുർആനിലെ സ്വർഗ്ഗ വിവരണങ്ങൾ പ്രധാനമായും പുരുഷ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നത്; സ്ത്രീകൾ പ്രധാനമായും നീതിമാന്മാരായ പുരുഷന്മാർക്കുള്ള പ്രതിഫലങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു — ഏറ്റവും പ്രമുഖമായി ഹൂറുൽ ഐൻ (സ്വർഗ്ഗീയ കന്യകമാർ) എന്ന രൂപത്തിൽ. വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട സുഖങ്ങൾ മുഖ്യമായും പുരുഷ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പരലോകവുമായി സ്ത്രീ വിശ്വാസികൾ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടണം എന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഈ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.
ഖുർആൻ 78:33 — സ്വർഗ്ഗത്തിലെ പുഷ്ടിയുള്ള മാറിടമുള്ള കന്യകമാർ
"തുടുത്ത മാര്വിടമുള്ള സമപ്രായക്കാരായ തരുണികളും."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്സ്വർഗ്ഗത്തിലെ പ്രതിഫലങ്ങൾ ഈ വചനം എണ്ണിപ്പറയുന്നു: തോട്ടങ്ങൾ, മുന്തിരിത്തോപ്പുകൾ, "കവാഇബ അത്റാബ" — ഒരേ പ്രായത്തിലുള്ള പുഷ്ടിയുള്ള മാറിടമുള്ള കന്യകമാർ. അറബിയിലെ കവാഇബ് വളർച്ചയെത്തിയ മാറിടമുള്ള യുവതികളെ പ്രത്യേകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അത്-ത്വബരി, ഇബ്നു കസീർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ക്ലാസിക്കൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
പുരുഷ വിശ്വാസികൾക്കുള്ള ശാരീരികവും ലൈംഗികവുമായ പ്രതിഫലങ്ങളുടെ ഭാഷയിലാണ് ഈ ഭാഗം സ്വർഗ്ഗത്തെ പ്രധാനമായും വിവരിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾ സ്വതന്ത്ര വ്യക്തികളായിട്ടല്ല, പ്രതിഫലവസ്തുക്കളായാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. വിശാലമായ സന്ദർഭം (78:31-36) സ്ത്രീകളെ ഫലങ്ങൾക്കും പാനീയത്തിനുമൊപ്പം സ്വർഗ്ഗീയ പ്രതിഫലത്തിന്റെ തുല്യ വിഭാഗങ്ങളായി എണ്ണിപ്പറയുന്നു: "തോട്ടങ്ങളും മുന്തിരിവള്ളികളും, ഒരേ പ്രായത്തിലുള്ള പുഷ്ടിയുള്ള മാറിടമുള്ള കന്യകമാരും, നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന പാനപാത്രവും."
ഖുർആൻ 44:54 — സുന്ദരമായ കണ്ണുകളുള്ള കന്യകമാർ (ഹൂറികൾ)
"അങ്ങനെയാകുന്നു (അവരുടെ അവസ്ഥ.) വിശാലമായ നേത്രങ്ങളുള്ള വെളുത്ത സ്ത്രീകളെ അവര്ക്ക് ഇണകളായി നാം നല്കുകയും ചെയ്യും."
— അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഹൈദർ അൽ-മദനി, കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്ഈ വചനം ഹൂറുൽ ഐനിനെ (ഹൂറികൾ) സൂചിപ്പിക്കുന്നു — സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പുരുഷ വിശ്വാസികൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട കന്യകമാർ. ഈ സങ്കൽപ്പം ഖുർആനിൽ പലതവണ (2:25, 3:15, 4:57, 44:54, 52:20, 55:72, 56:22) ഹദീസിലും വിപുലമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഭൗമിക ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്വർഗ്ഗത്തിനുവേണ്ടി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ശാശ്വത കന്യകമാരായ അതിമാനുഷ ജീവികളായി ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യം അവരെ വിവരിക്കുന്നു.
പുരുഷ ലൈംഗിക സംതൃപ്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പരലോകം — സ്വയം നിർണ്ണയാവകാശമുള്ള വ്യക്തികളായിട്ടല്ല, ശാശ്വത പ്രതിഫലങ്ങളായി സ്ത്രീകളോടെ — സാർവ്വത്രികമായ ഒരു ചട്ടക്കൂട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവോ അതോ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയിൽ നിന്നുള്ള സാംസ്കാരികമായി പ്രത്യേകമായ പുരുഷ വീക്ഷണകോണോ എന്നതാണ് ധാർമ്മിക ചോദ്യം. "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്കും സമാനമായ പ്രതിഫലങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?" എന്ന ക്ലാസിക് ചോദ്യവും ഇത് ഉയർത്തുന്നു.