സ്വവർഗരതിയും ലിംഗാനുരൂപമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റവും

പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് വധശിക്ഷ നിർബന്ധമാക്കുന്ന പ്രധാന പ്രവാചകവചനമാണിത്. ഇരുവരെയും — "ചെയ്യുന്നവനെയും സ്വീകരിക്കുന്നവനെയും" — കൊല്ലാൻ ഇത് പറയുന്നു. ഗുദഭോഗത്തിന് വധശിക്ഷ നൽകുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാന തെളിവായി ഹമ്പലി, ശാഫിഈ, മാലികി സരണികൾ ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

അതേ വധശിക്ഷാ കൽപ്പന ബലപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു നിവേദനം. മധ്യകാല ഹദീസ് പണ്ഡിതർ ഇതിന്റെ നിവേദക പരമ്പര പരിശോധിച്ചു. ഗുദഭോഗത്തെ ഗുരുതരമായ ഒരു ഹദ്ദ് കുറ്റമായി — ദൈവം നിശ്ചയിച്ച, മാറ്റാനാവാത്ത ശിക്ഷയുള്ള കുറ്റമായി — തരംതിരിക്കാൻ പ്രധാന നിയമഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു.

സൊദോം നിവാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിക കഥ ഈ വചനങ്ങളിലാണ് വരുന്നത്. പുരുഷ സ്വവർഗാഭിലാഷത്തെ അതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത "നീചകൃത്യ"മായും അതിക്രമമായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പുരുഷ സ്വവർഗരതിക്കെതിരായ ഇസ്‌ലാമിക വിലക്കിന്റെ പ്രധാന വേദാടിസ്ഥാനം ഇതാണ്.

ലൈംഗിക അധാർമ്മികത ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ആദ്യകാല മദീനയിൽ നൽകിയ ശിക്ഷ ഈ വചനം പറയുന്നു: ആജീവനാന്ത വീട്ടുതടങ്കൽ. ഇത് ആദ്യം അനുവദനീയമല്ലാത്ത ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾക്ക് — ചില നിയമജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്ത്രീകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിനും — ബാധകമായിരുന്നു. പിന്നീട് ഖുർആൻ 24:2-ലെ 100 അടി എന്ന വിധി ഇതിനൊപ്പം വന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഇതിന് പകരമായി എന്ന് പഴയകാല വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പറയുന്നു.

15-ാം വചനത്തിന് പിന്നാലെ, ലൈംഗിക അധാർമ്മികതയിൽ ഏർപ്പെടുന്ന പുരുഷ ജോഡികളെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്; വാക്കാലോ ശാരീരികമോ ആയ ശിക്ഷ പറയുന്നു. ഹദീസ് അധിഷ്ഠിത ശിക്ഷകൾ ക്രോഡീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഇത് അവിവാഹിതരുടെ വ്യഭിചാരത്തെയോ പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെയോ പരാമർശിക്കുന്നതായി പഴയകാല വ്യാഖ്യാതാക്കൾ കരുതുന്നു.

സ്ത്രൈണ പുരുഷന്മാരെയും പൗരുഷ സ്ത്രീകളെയും മുഹമ്മദ് ശപിച്ചതും അവരെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ പറഞ്ഞതും ഈ ഹദീസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മുഹമ്മദും ഉമറും ഇത്തരം പുറത്താക്കലുകൾ നടത്തി. ഇവിടെ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് ലൈംഗിക പ്രവൃത്തിയല്ല, വേഷവും പെരുമാറ്റരീതിയുമാണ്.

ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാമിക നിയമഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായ ഇമാം മാലികിന്റെ മുവത്തയിലാണ് ഇത്. ഗുദഭോഗം ചെയ്യുന്നവൻ വിവാഹിതനായാലും അല്ലെങ്കിലും കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലണമെന്ന് പ്രമുഖ പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ശിഹാബ് അസ്-സുഹ്‌രി പറയുന്നു. ഇത് ഗുദഭോഗത്തെ സാധാരണ വ്യഭിചാരത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതാക്കുന്നു — ഒരു ഉപാധിയുമില്ലാതെ പരമാവധി ശിക്ഷ.